Engse Hohol 0 Mayıs 21, 2010 gönderildi Yazar Raporla Share Mayıs 21, 2010 gönderildi (düzenlendi) Ben panteist olduğum için Allah'ın edilgen ve oldurgan olmasını olağan buluyorum.Devinim ve dönüşümünü de.Yani doğa'da mevt olur.Herşey ondan ve onun nefsinden zaten. Senin ne zıkkımın kökü olduğun ile konunun bir ilgisi yok. eLLahın nefsi/özü vardır ulayu her nefs/öz gibin eLLahın nefsi de gereksinimlere gereksinir. eLLahın nefsi yalnızca kendisi için işlevseldir; tıpkı senin-benim-onun-şunun-bunun nefsi gibin yalnızca kişye özgün duyargalıdır nefs/öz. ittekû yevmen la teczi nefsun an nefsin تَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ (Bakara 48) sakınma günü karşılığı ödenmez bir kimseninki diğer kimseye Anladın mı şimdi; nefs tekildir ulayu bireysel gereksinimlere dayanan dürtüleri vardır. Yukarıda belirttiğim gibi; her nefs/öz, arap tanrısının islam dini ile dayattığı söz gereği ölümlüdür. Hadi sen şimdi kendine ateist deyiver; bana ne! Mayıs 21, 2010 tarihinde BegTeginli tarafından düzenlendi Link to post Sitelerde Paylaş
Engse Hohol 0 Mayıs 21, 2010 gönderildi Yazar Raporla Share Mayıs 21, 2010 gönderildi faşom benim. islam arapların değilde türklerin uydurduğu din olsaydı görürdüm o zaman bunları yazabiliyor musun ? enine boyuna Hiçbir arap müslüman olmazdı. Araplar kendi örflerinin dışında bir örfün ne dinini, ne de yaşam biçimini gerçek olan bir tanrının öğüdü olsa bile asla kabullenmezlerdi. İslam arabın yalnızca dini değildir, aynı oğur günayıdır/tarihidir ki övünür, edebiyatıdır ki gene övünür.Bu gerekçelerden ötürü araplar müslümandır. Link to post Sitelerde Paylaş
herakles79 0 Mayıs 21, 2010 gönderildi Raporla Share Mayıs 21, 2010 gönderildi (düzenlendi) Senin ne zıkkımın kökü olduğun ile konunun bir ilgisi yok. eLLahın nefsi/özü vardır ulayu her nefs/öz gibin eLLahın nefsi de gereksinimlere gereksinir. eLLahın nefsi yalnızca kendisi için işlevseldir; tıpkı senin-benim-onun-şunun-bunun nefsi gibin yalnızca kişye özgün duyargalıdır nefs/öz. ittekû yevmen la teczi nefsun an nefsin تَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ (Bakara 48) sakınma günü karşılığı ödenmez bir kimseninki diğer kimseye Anladın mı şimdi; nefs tekildir ulayu bireysel gereksinimlere dayanan dürtüleri vardır. Yukarıda belirttiğim gibi; her nefs/öz, arap tanrısının islam dini ile dayattığı söz gereği ölümlüdür. Hadi sen şimdi kendine ateist deyiver; bana ne! Arap tanrısı yahut Arap takıntısı meyanında yaptığın yorumlarının ciddiye alınır yanları yok. Allah'ın nefsinin mevt olmasında yani bir devinim halinde olmasında bir sakınca da yok.Çünkü mevt vefat olayı değildir. Arap takıntısından vazgeçersen daha elverişli tartışabiliriz yoksaki bir fayda sağlamaz tartışmamız. Mayıs 21, 2010 tarihinde Galileo100 tarafından düzenlendi Link to post Sitelerde Paylaş
Engse Hohol 0 Mayıs 23, 2010 gönderildi Yazar Raporla Share Mayıs 23, 2010 gönderildi (düzenlendi) Arap tanrısı yahut Arap takıntısı meyanında yaptığın yorumlarının ciddiye alınır yanları yok.Allah'ın nefsinin mevt olmasında yani bir devinim halinde olmasında bir sakınca da yok.Çünkü mevt vefat olayı değildir eLLahın mevtliğinde sakınca var; hadi olmasın diyelim. Önen asıl sakınca, eLLahın nefs taşıyor olmasıdır. Çünkü nefs bir örüntüdür; gereksinilen aygıtlar ile yaşantısını örebilir ulayu gereksinmeler ile varlığını sürdürebilir olandır. Aşağıdaki ayet Yusuf 77; Bak ona nasıl birşeydir nefs! Qalü in yesrık fe kad sereka ehün lehü min kablü Dediler eğer çalmışsa onun kardeşi çalmıştır daha önceden fe eserreha Yusufu fi nefsi-hi (فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ) gizledi onu Yusuf nefsinde/özünde ve lem yubdi-ha lehüm. ulayu onu açıklamadı onlara. Nefs taşıyan bir varlık niteliğinde eLLahın kurgulanması, muhammet ulayu yoldaşlarınca oğurunda öngörülemeyen yanlışlıktır. Hiçbir yalnık, yalnıksal nitelik barındıran bir tanrı kurgulamaz. Mayıs 23, 2010 tarihinde BegTeginli tarafından düzenlendi Link to post Sitelerde Paylaş
Tumagü 0 Mayıs 30, 2010 gönderildi Raporla Share Mayıs 30, 2010 gönderildi eLLahın mevtliğinde sakınca var; hadi olmasın diyelim. Önen asıl sakınca, eLLahın nefs taşıyor olmasıdır. Çünkü nefs bir örüntüdür; gereksinilen aygıtlar ile yaşantısını örebilir ulayu gereksinmeler ile varlığını sürdürebilir olandır. Mevt, uyuşukluk hali, tepkisizlik, baygınlık gibi duyarsızlık, bayılmış gibi kişinin veya eylemin tepkimesizliğidir, devinmesizliğidir. Allah'ın mevt olma hali, evren devingenliğinin öncesindeki durumudur, big bang öncesinin anlatı savıdır bana göre. Arapça'da biyolojik ölümün karşılığına, yani gömülen cesetli ölümüm karşılığına vefat sözcüğü gelir. Link to post Sitelerde Paylaş
NOIR 0 Mayıs 30, 2010 gönderildi Raporla Share Mayıs 30, 2010 gönderildi Mevt, uyuşukluk hali, tepkisizlik, baygınlık gibi duyarsızlık, bayılmış gibi kişinin veya eylemin tepkimesizliğidir, devinmesizliğidir. Allah'ın mevt olma hali, evren devingenliğinin öncesindeki durumudur, big bang öncesinin anlatı savıdır bana göre. Arapça'da biyolojik ölümün karşılığına, yani gömülen cesetli ölümüm karşılığına vefat sözcüğü gelir. Devingenliğin önce de olabilir de belkide dünyada olup bitene karşı tutumu belirtilmiştir.Deistin tanrısının davranışı gibi. Link to post Sitelerde Paylaş
Engse Hohol 0 Mayıs 31, 2010 gönderildi Yazar Raporla Share Mayıs 31, 2010 gönderildi Ali imran 185'e yeniden bakıverin lütfen, Göreceksizin ki orada mecaz bir anlatı yordamı yoktur; somut eylem vardır! Ölümü tatmak bir eylemdir ulayu mevt gerçekleşince kişinin yenilenen yaşantısı, inanca göre ahirete kalır. küllü nefsin zâikatu el mevti (كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ) her nefs tadıcıdır ölümü Türkçe'de üzüntüye boğulmak deyişi, nasıl kendisinin bir mecaz anlatı olduğunu belli ediyorsa, Arapça'da da mevt, mecaz/kinaye falan olsaydı eylemine göre kullanılan sözcüğü değişirdi. Link to post Sitelerde Paylaş
Tumagü 0 Ağustos 18, 2010 gönderildi Raporla Share Ağustos 18, 2010 gönderildi Devingenliğin önce de olabilir de belkide dünyada olup bitene karşı tutumu belirtilmiştir.Deistin tanrısının davranışı gibi. Sanmıyorum. Evren ile içiçe geçmiş bir bütüncül tanrının olabileceğini daha uslu buluyorum. Deistin tanrısı iklimlere bile karışmıyor. Varlığın başlangıç nedeni olmakla yetinen deistliğin tanrısı, benim düşünçsel kut anlayışıma ters geliyor. Oysa benim panenteist tanrı düşüncemde nitelik bakımından evren ile eşit olan eylemsellik önplanda yeralıyor. Esenlikle. Link to post Sitelerde Paylaş
Engse Hohol 0 Ekim 16, 2010 gönderildi Yazar Raporla Share Ekim 16, 2010 gönderildi (düzenlendi) Arapları, tek ilaha yoğunlaştırıp çoklu ilahların etkisini azaltayım derken muhammet ulayu yoldaşları, sayısını bire indirdiği elilah sayesinde Arap olmayanlarıda putperestlik bataklığına soktu. 2010 yılında islam konferansı teşkilatının 57 ülkesinden 22'si, enaz gelişmiş ülkeler arasında yeralıyor. Petrol gelirleri sayesinde kişibaşı hasıla'da Türkiye'den daha fazla görülen kazançları saymazsak, yasalarında Laiklik olan Türkiye, yasalarında Kur'an olan islam ülkelerinin tümünden daha yüksek kişibaşı hasılaya iyedir. Bu da verimlilik demektir. Ulusal marşlarında bile "Kral uzun yaşa - Aash Al Maleek" deyişini çığıran kur'an odaklı islam devleti nere, "Ben ezelden beridir hür yaşadım, hür yaşarım " deyişi çığıran Laik Türkiye nere! Bir düşünün bakalım! Ekim 16, 2010 tarihinde BegTeginli tarafından düzenlendi Link to post Sitelerde Paylaş
Tumagü 0 Şubat 23, 2016 gönderildi Raporla Share Şubat 23, 2016 gönderildi (düzenlendi) Allah kendini Muhammed'in yeteneklerine emanet ettiği için Allah 2 kimliklidir. İlk kimliği Muhammedi peygamber olarak atadığı sıfatıyla Allah Kıyam bi-Nefsihi dir. İkinci kimliği Muhammedin güdümündeki kimliğiyle Allah Muhalefetün lil-Havadis dir. İslam, insanların normal yaşam seyrini ezoterik hale getirdiği için gerçek yaşamda toplumlar, başarıya islamla ulaşamazlar. Şubat 23, 2016 tarihinde Tumagü tarafından düzenlendi Link to post Sitelerde Paylaş
Dindarr 0 Şubat 23, 2016 gönderildi Raporla Share Şubat 23, 2016 gönderildi Muhammet tarafından eLLahın kendisi (nefsi), tıpkı yaşayanların ki gibi gereksinimli, biyolojik varlık olarak kurgulanmıştır ulayu (ve) eLLah ölümlüdür çünkü nefs'i vardır. Önen (zaten) muhammetten sonra eLLah'dan haber getiren hiç kimse olmadı. muhammetin aşıladığı arap töresi, arap olmayanların (Acem) çoğunu (Berberiler, Afgan, Pakistan, Bangladeş) yiyip tüketti. tüketemediği ekinçleri ise pazar yaptı. eLLah, arap töresi ile sarmaladığı islam dinini, arap dilbilgisi ile dikta ederken, nefs sözcüğünde, musayı yeğ tutmasını ''kendim için seni yetiştirdim'' (ta ha 41) deyişinin altında, her yalnıkta (insan) olan nefs gibi, el-ilahın da temel gereksinmeleri olduğu anlaşılmaktadır. Ta ha 41 - 42 astana'tuke li nefsi; izheb ente ve ehüke... وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي yetiştirdim seni nefsim için; gidin sen(musa)ulayu kardeşin... ölüm sadece yaşayan nefisler içindir islama göre. el-ilahın nefsi ile yalnık (insan) nefsinin sözcük anlamı aynıdır. nefs'lerin biyolojik yaşayan olmaları, onların ölümlerini kaçınılmaz yapmaktadır. Al-i imran 185 küllü nefsin zâikatu el mevti ve innemâ tuveffevne ücureküm... كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ her nefs tadıcıdır ölümü ve kuşkusuz ödenir ücretiniz... Kusursuz sanılan eLLah, nefs taşıyor olması dolayısıyla ölümlüdür, bu da kusur demektir el-ilah için. ''nefs''in Türkçesine 'kendi'' anlamı veren diyanet gibi çevirmenler, gerçeğin bizler tarafından anlaşılıp değerlendirilmesini istememektedirler. inak (dogma)'dan sıyrılıp bakanlar, nefs sözcüğüyle ali imran 185nci ayetinin kapsadığı ölümlü olmak deyişinin, ellahı da içine almakta olduğunu bilebilirler. Sayın Beg Teginli, Kuran'ın Çelişkileri başlıklı bir araştırmaya konulacak delillerden biri daha ortaya çıkarılmış.Kuran'ı yazanların kaynaklarının ne kadar farklı olduğuna bir kere daha şahit oluyoruz. İbrahimle ilgili ayette geçen nefs kelimesi eskilerin masallarının alıntılandığının bir kanıtı.Musa'yı bulup kendi nefsi için yetiştiren Firavun'un kız kardeşi ve karısı.Kuran'ı yazanların kimi zaman yaptığı gibi "eskilerin masalındaki" bu ayrıntıyı değiştirmemeleri dikkatsizliklerinden olsa gerek.Ya da Musa'yı Firavun'un kızkardeşi ve karısının bulup onu kendi nefsi için yetiştireceğini söylemesini unutmuş olmalılar. Diğer ayet malumun ilani.Üzerinde konuşmaya bile değmez. Ancak Kuran'ı yazanlar Allah'ın nefsi olduğunu yazdıktan sonra her nefsin ölümlü olduğunu söyleyerek enfes bir çelişki ortaya koymuşlar. Selam ve sevgiler. Allâhu yeteveffel enfuse hîne mevtihâ velletî lem temut fî menâmihâ: ölüm anında ve uykuda iken nefsleri Allah (yani ruhuyla nefsiyle tam olan Allah) alır.. şimdi dikkatinizi celb ederim Allah ( yani ruhu ve nefsiyle hepsiyle toplamda Allah olan Allah) Ölüm anında nefisleri alırım derken (nefisler) kısmına kendi nefside dahildir? demek ne kadar saçmaysa aptalcaysa ölmeyi yok olmak sanıp her nefis ölümü tadacaktır ayetinde her nefs kısmına Allahın nefside dahil demek o kadar saçma! bu biiiiiiiii ikincisi: ayetin manası şudur: Allahın nefisinin ölüm tatması demek.. kulları ölüm anında gülerse güler ağlarsa üzülür eza duyarsa eza duyar ne tadarsa onu tadar demektir.. ne kadar çok sever allah bizi... saygılarımı teveccüh ederim iyi geceler yeeeaa Bu arada (ulayı) :SDAS:Asasas Nefs biyolojik varlık olsaydı Allah uyku anında, nefsini aldığın zaman, bedenini biyolojil varlığınıda almış olurdu.. yani sen uyuduğunda yok olman lazımdı Allâhu yeteveffel enfuse hîne mevtihâ ve elletî lem temut fî menâmihâ: ölürken ve uykuda iken nefisleri Allah alır Elmalı hamdi yazır tefsir :(zümer 42) yeteveffel Âyette geçen "teveffî" kelimesi, bir şeyi yeterli olarak, yani kamilen ve tamamıyla almak, çekip çıkarmaktır. Bundan dolayı nefsin Allah tarafından tamamıyla kabzedilip alınmasına "teveffî" ve ölüme "vefat" denilmiştir. Dikkat edilirse: ölüm ve uykuda iken Allah nefsi alıyor Ruhunu almıyor nefs: yani şahsiyetini aklını ilmini yada cehlini karını çocuğunu nefsine ait ne varsa hepsini alıyor.. seni dünyaya göndermeden önce nasıl kimse tanımıyorduysa o hale geri getiriyor. ölüm anında herşeyini alıyor ve seni sadece ben tanıyorum diyor yine Link to post Sitelerde Paylaş
Zavallı 0 Şubat 23, 2016 gönderildi Raporla Share Şubat 23, 2016 gönderildi Allâhu yeteveffel enfuse hîne mevtihâ velletî lem temut fî menâmihâ: ölüm anında ve uykuda iken nefsleri Allah (yani ruhuyla nefsiyle tam olan Allah) alır.. şimdi dikkatinizi celb ederim Allah ( yani ruhu ve nefsiyle hepsiyle toplamda Allah olan Allah) Ölüm anında nefisleri alırım derken (nefisler) kısmına kendi nefside dahildir? demek ne kadar saçmaysa aptalcaysa ölmeyi yok olmak sanıp her nefis ölümü tadacaktır ayetinde her nefs kısmına Allahın nefside dahil demek o kadar saçma! bu biiiiiiiii ikincisi: ayetin manası şudur: Allahın nefisinin ölüm tatması demek.. kulları ölüm anında gülerse güler ağlarsa üzülür eza duyarsa eza duyar ne tadarsa onu tadar demektir.. ne kadar çok sever allah bizi... saygılarımı teveccüh ederim iyi geceler yeeeaa Bu arada (ulayı) :SDAS:Asasas Nefs biyolojik varlık olsaydı Allah uyku anında, nefsini aldığın zaman, bedenini biyolojil varlığınıda almış olurdu.. yani sen uyuduğunda yok olman lazımdı kasumuhaaa hahahah aaay Allâhu yeteveffel enfuse hîne mevtihâ ve elletî lem temut fî menâmihâ: ölürken ve uykuda iken nefisleri Allah alır Elmalı hamdi yazır tefsir :(zümer 42) yeteveffel Âyette geçen "teveffî" kelimesi, bir şeyi yeterli olarak, yani kamilen ve tamamıyla almak, çekip çıkarmaktır. Bundan dolayı nefsin Allah tarafından tamamıyla kabzedilip alınmasına "teveffî" ve ölüme "vefat" denilmiştir. Dikkat edilirse: ölüm ve uykuda iken Allah nefsi alıyor Ruhunu almıyor nefs: yani şahsiyetini aklını ilmini yada cehlini karını çocuğunu nefsine ait ne varsa hepsini alıyor.. seni dünyaya göndermeden önce nasıl kimse tanımıyorduysa o hale geri getiriyor. ölüm anında herşeyini alıyor ve seni sadece ben tanıyorum diyor yine ruh gitmiyorsa neden ölüon lan deli dindar ??? size göre ÖLÜM - ruhun bedeni terk etmesi değilmiydi ?? Link to post Sitelerde Paylaş
Dindarr 0 Şubat 24, 2016 gönderildi Raporla Share Şubat 24, 2016 gönderildi ruh gitmiyorsa neden ölüon lan deli dindar ??? size göre ÖLÜM - ruhun bedeni terk etmesi değilmiydi ?? ruh bedenin ne içinde ne dışındadır Allahın emri olan Ruh, Alem-i halka uşak olmaz bu aleme gelmez.. gelen ruhun sıfatıdır.. neyse şimdi sen boşver et... Allah ölüm anında ve uykuda nefsini aldığını söylüyor.. nefs allahta! peki ruha ne oluyor? nefsi Allah alıyorsa! Uyuduğunda rüya alemine yollanıyor, alem-i misale yani hayal alemine Öldüğünde ise: Bir kaç alemlere götürülüp, soruluyor! alır mısınız? hiç biri kabul etmese vucudu mukteseb-i maneviyesi ile Alemi nara yollanıyor ayet: Allah o müminlerle alış veriş yaptı. Onların nefslerine karşılık onlara cenneti verdi Allah ruhunu sat demiyor, nefsini bana sat sana cenneti vereyim diyor, yani ruhuna Link to post Sitelerde Paylaş
Zavallı 0 Şubat 24, 2016 gönderildi Raporla Share Şubat 24, 2016 gönderildi ruh bedenin ne içinde ne dışındadır Allahın emri olan Ruh, Alem-i halka uşak olmaz bu aleme gelmez.. gelen ruhun sıfatıdır.. neyse şimdi sen boşver et... Allah ölüm anında ve uykuda nefsini aldığını söylüyor.. nefs allahta! peki ruha ne oluyor? nefsi Allah alıyorsa! Uyuduğunda rüya alemine yollanıyor, alem-i misale yani hayal alemine Öldüğünde ise: Bir kaç alemlere götürülüp, soruluyor! alır mısınız? hiç biri kabul etmese vucudu mukteseb-i maneviyesi ile Alemi nara yollanıyor ayet: Allah o müminlerle alış veriş yaptı. Onların nefslerine karşılık onlara cenneti verdi Allah ruhunu sat demiyor, nefsini bana sat sana cenneti vereyim diyor, yani ruhuna allah ölenin ruhunu KOZMİK yolculuğa çıkarıyor.. o alem senin...bu alem benim....gezdiriyor.... he alemler de CANLI AKILLI bu arada...hatta özgür iradeye de sahip.... canı isterse kabul ediyor... istemezse kabul etmiyor hiç bi alem kabul etmezse o ruhu o ruh CEHENNEME gönderiliyor... muhauhauhahu lan MİZAN ne oldu bu arada ? adamı neden direkt attın cehenneme ? Link to post Sitelerde Paylaş
Dindarr 0 Şubat 25, 2016 gönderildi Raporla Share Şubat 25, 2016 gönderildi allah ölenin ruhunu KOZMİK yolculuğa çıkarıyor.. o alem senin...bu alem benim....gezdiriyor.... he alemler de CANLI AKILLI bu arada...hatta özgür iradeye de sahip.... canı isterse kabul ediyor... istemezse kabul etmiyor hiç bi alem kabul etmezse o ruhu o ruh CEHENNEME gönderiliyor... muhauhauhahu lan MİZAN ne oldu bu arada ? adamı neden direkt attın cehenneme ? Kuranı kerimde bir çok tekrarlar vardır sen bu tekrarları mealdan okusan kalakalırsın b.ko batarsın hasubuhe:D Allah cehennem der Vakfı nar der.. kendini vakf etmek nara... nar üzerine vakf ederilirken onları görseydin der.. ama mealde ateş üzerinde durulduklaır zaman der... vesaire vesaire senin bildiğin cennet cehennem hemen yoook daha dur bakalım Allah daha çooook çalışıtır insanı hemen cennet cehennem yok dur bakalım Bin, On sene Milyon sene.... Alemi nar, cehennem demek değildir. cehenneme dahaaa çook var kötü insanlar, insanları ezen insanlar alay eden yaramaz insanlar ölünce Alemi nar atılırlar araf 40: onlara semaların kapıları açılmıycak Link to post Sitelerde Paylaş
Zavallı 0 Şubat 25, 2016 gönderildi Raporla Share Şubat 25, 2016 gönderildi Kuranı kerimde bir çok tekrarlar vardır sen bu tekrarları mealdan okusan kalakalırsın b.ko batarsın hasubuhe:D Allah cehennem der Vakfı nar der.. kendini vakf etmek nara... nar üzerine vakf ederilirken onları görseydin der.. ama mealde ateş üzerinde durulduklaır zaman der... vesaire vesaire senin bildiğin cennet cehennem hemen yoook daha dur bakalım Allah daha çooook çalışıtır insanı hemen cennet cehennem yok dur bakalım Bin, On sene Milyon sene.... Alemi nar, cehennem demek değildir. cehenneme dahaaa çook var kötü insanlar, insanları ezen insanlar alay eden yaramaz insanlar ölünce Alemi nar atılırlar araf 40: onlara semaların kapıları açılmıycak cevap ver cevap.... tecavüz edene MİSLİYLE nasıl ceza verilir ? kısasa kısas vardır islamda... tecavüz 4 erkek şahitle ispatlanmış ise.....tecavüz edene de TECAVÜZ edilmesi gerekir bu durumda...hem de senin verdiğin ayete göre MİSLİYLE tecavüz edilmesi gerekir....yani 2 kere tecavüz edilecek tecavüzcüye.. bu işi kim yapacak ?....seçilen herhangi bir erkek mi ? şeyhülislam mı ? ayrıca tecavüze uğrayanda vajina var...ve olay vajina tecavüzü ise - erkek tecavüzcüye misli ile kısas kapsamında nasıl tecavüz edilebilir ? adam erkek - vajinası yok ? bu sorulara ya adam gibi mantıklı DELİLLİ cevap ver. Link to post Sitelerde Paylaş
Dindarr 0 Şubat 25, 2016 gönderildi Raporla Share Şubat 25, 2016 gönderildi Kuranı kerimde bir çok tekrarlar vardır, Ama Allahın kullandığı kelimeler aynı değildir. Siz bu tekrarları meallerden okursanız aynı şey dersiniz yanılırsınız Allah cehennem der. Vakfı nar der, azabı tadın bakalım der. cennet cehennem hemen yoook daha dur bakalım Allah daha çooook çalışıtır insanı hemen cennet cehennem, Bin, On sene Milyon sene.... çalıştırır adamı allah Alemi nar, cehennem demek değildir. cehenneme dahaaa çook var kötü insanlar, insanları ezen insanlar alay eden yaramaz insanlar ölünce Alemi nar atılırlar bazı insanlar uruc ettirilir sema alemine kabul ederlerse ne ala etmezlerse alemi nara... araf 40: onlara semaların kapıları açılmıycak Link to post Sitelerde Paylaş
Dindarr 0 Şubat 25, 2016 gönderildi Raporla Share Şubat 25, 2016 gönderildi burada gök kapılarından konuşuyoruz, sen alakasız tecavüz 4 şahit diyorsun konuya tecavüz ediyorsun. Link to post Sitelerde Paylaş
Zavallı 0 Şubat 25, 2016 gönderildi Raporla Share Şubat 25, 2016 gönderildi Öldüğünde ise: Bir kaç alemlere götürülüp, soruluyor! alır mısınız? hiç biri kabul etmese vucudu mukteseb-i maneviyesi ile Alemi nara yollanıyor allah ölenin ruhunu KOZMİK yolculuğa çıkarıyor.. o alem senin...bu alem benim....gezdiriyor.... he alemler de CANLI AKILLI bu arada...hatta özgür iradeye de sahip.... canı isterse kabul ediyor... istemezse kabul etmiyor hiç bi alem kabul etmezse o ruhu o ruh CEHENNEME gönderiliyor... muhauhauhahu lan MİZAN ne oldu bu arada ? adamı neden direkt attın cehenneme ? Link to post Sitelerde Paylaş
Dindarr 0 Şubat 25, 2016 gönderildi Raporla Share Şubat 25, 2016 gönderildi allah ölenin ruhunu KOZMİK yolculuğa çıkarıyor.. o alem senin...bu alem benim....gezdiriyor.... he alemler de CANLI AKILLI bu arada...hatta özgür iradeye de sahip.... canı isterse kabul ediyor... istemezse kabul etmiyor hiç bi alem kabul etmezse o ruhu o ruh CEHENNEME gönderiliyor... muhauhauhahu lan MİZAN ne oldu bu arada ? adamı neden direkt attın cehenneme ? Alemi nar cehennem demek değildir.. cehennem olsaydı direk cehenneme giderler derdim Alem/alim.: Alem demek içinde alimlerin bulunduğu yer demektir.. alemi narda içinde bilginlerin bilenlerin bulunduğu dünya gibi daha büyük bir alem.. İnsan ölünce hemen cennet cehennem olmuyor Allah insanı daha çoook çalıştırıyor öyle hemen cennet cehennem yok! kötü insanlar, insanları ezen insanlar alay eden yaramaz insanlar ölünce Alemi nar atılırlar bazı insanlar uruc ettirilir sema alemine kabul ederlerse ne ala etmezlerse alemi nara... araf 40: onlara semaların kapıları açılmıycak (insanın ruhu daima uruçtadır) Link to post Sitelerde Paylaş
Recommended Posts