Merhaba arkadaşlar,
Kütüphane'de İslam ansiklopedilerine göz atarken "Zeynep Bint. Cahş" (Türkçesi - Eşşeğinoğlu Zeynep) için Prof. Dr. Hasan İ. Hasan'ın ayrı bir başlık ayırdığını gördüm. Şimdi bakalım ne yazmış:

Zeynep bint. Cahş
Resullullah onunla evlenmesi teşrii (kanun vaz etme) gayeyle matuftur. Araplar cahilliye döneminde evlatlığın eşinin, öz oğlunun eşi gibi olduğuna inandıkları için onunla evlenmeyi haram sayıyorlardı. Resulullah bu inancın batıl olduğunu göstermek için onunla evlendi. Yahudi ve münafıkların yalan uydurup iftira ederek gelenekleri çiğnediğini iddia etmelerinden korkunca şu ayet-i kerime nazil olmuştur: "Zeyd o kadından ilişiği kesince biz onu sana nikahladık ki (bundan böyle) evlatlıkları, karılarıyla ilişkilerini kestikleri (onları boşadıkları) zaman o kadınlarla evlenmek hususunda müminlerle bir güçlük olmasın. Allah'ın emri yerine getirilmiştir."(Ahzap37)

Sen buna Resullullah’ın daha önce azatlı bir köle ile evlenmiş olmanın Zeynep'e getirdiği ezikliği gidermek ve itibarını korumak maksadıyla evlendiğini de ilave edebilirsin. Zeynep, Abdulmuttalip'in kızı ve Resullullah’ın halası olan Ümeyme'nin kızıydı. Resulullah onu azatlı kölesi Zeyd b. Harife için istemiş, fakat bu teklif Zeynep'in ailesine güç gelmiştir. Zira Zeyd bir köleydi, ama peygamberin sözünü kabul etmeleri gerekiyordu. Evlendikten sonra Zeynep, Zeyd'e karşı onun tahammül edemeyeceği bir büyüklük ve kibir gösterdi. Zeyd, durumu Peygamber'e şikâyet etmiş, o da, sabırlı olmasını tavsiye etmiştir. Fakat nazil olan ayet-i kerime Zeynep'in boşanmasını ve eşler arasındaki anlaşmazlığı kesip atmak için bizzat Resullullah onunla evlenmesini emretmiştir.
Böylece Arap ailelerinin en şereflilerinden birinin kızı olan Zeynep'in köle ile evlenmekte zedelenmiş olan itibarı iade edilecekti.
Bunun yanında Resullullah’ın Zeynep ile evlenmesinde, İslam'ın tamayyuz ettiği eşitlik örneklerinin en yücesini de görmekteyiz. Bu sistemde peygamberin dünkü kölelerinden birinin eşi olan bir hanımla evlenmesi garipsenemez. Bu eşitlik ki, Resulullah onun temellerini, Arap’ın en şereflilerinden biri ve kendi halasının kızı olan Zeynep'in azatlı kölesi ile evlendirilmekle atılmıştı. Ki, Zeyd Zeynep'i boşadıktan sonra Resulullah onunla evlenmekten çekinmemiştir.

Prof. Dr. Hasan İbrahim HASAN
İslam Tarihi Ansiklopedisi
Cilt-I

Ahzap suresinin ilgili ayetinin sonunda "Allah'ın emri yerine getirilmiştir." kısmını okuduktan sonra içimden derin bir "oooh" çektim.
Umarım Müslüman arkadaşlar da yazıdaki bariz çelişkili bakışı görebilmektedirler. Sayın Prof. Dr. H.İ.Hasan ya bizi ahlaksız, ahmak sanıyor ya da kendisi... Neyse. Şimdi şuna dikkat edelim: Arapların cahilliye devrindeki bu âdeti (bence) çok ahlaklıdır. Çünkü evlatlık öz oğul gibidir denmesi çok ahlaklıdır bence. Ayrıca Zeyd hayatta iken Muhammed "sen çekil ben alayım" diyor ve Prof. Dr. H.İ.Hasan bunu ne kadar güzel bir olaymış gibi bize aktarıyor. Bu resmen namussuzluktur, ahlaksızlıktır.

Adam önce “Muhammed toplumsal eşitliği sağlamak için zenginin kızını köleye veriyor.” diye anlatıyor (nasıl eşitlik sağlanacaksa), ardından da Muhammed o kadını alınca, onun zedelenen itibarını “Resulullah kurtardı.” diye bize anlatıyor. Bu ne çelişki ya? Sürekli Zeynep'in zedelenen itibarı... Bir kere sen eşitliği sağlamak niyetindeysen köleleri toplumda saygı duyulan insanlar gibi olmaları için uğraşacaksın, o konumlara getirmeye çalışacaksın. Öyle bir adamı öyle bir kızla evlendirirsen tabiî ki kadın öyle davranır (bu birçok kadının doğasında var). Ardından Muhammed'in tanrısı da işi gücü bırakıp Resullullah'ın cinsel yaşamının şenlenmesi için ilgili ayet-i kerimeyi indiriyor. Sevgili H.İ.HASAN olayı lâfebeliği içerisinde örtbas etmeye çalışmış ama maalesef başaramamış.

Aslında konunun farklı bir boyutu da var. Mevcut hadislerde Muhammed'in onu gecelikleriyle görmesi mevzusu var; ancak burada değinmeyeceğim. Diğer cevaplarda olayın bir de o yönünü ele alırız. Acaba Muhammed burjuva kızı Zeyneb'i niye nikahına almış daha iyi anlarız.

Müslümanlar , Muhammed'in evlatlığı Zeyd'in karısına göz dikip onu elinden almasını kabul etmezler.Zaten edemezler.Zeynep Bin Cahş'ın Zeyd'in karısıyken Muhammed'in ona aşık olması ve onu haremine katmak istemesi - katması apaçık ortadadır.Fakat müslümanlar kördür.Bunu anlayamazlar.Anlamak istemezler ve hep açıklamayı farklı tarafa çekerler.

51. Ey Muhammed! Bunlardan (hanımlarından) dilediğini geri bırakırsın, dilediğini yanına alırsın. Uzak durduklarından dilediklerini yanına almanda da sana bir günah yoktur. Bu onların gözlerinin aydın olması, üzülmemeleri ve hepsinin de kendilerine verdiğine razı olmaları için daha uygundur. Allah kalplerinizdekini bilir. Allah hakkıyla bilendir, halimdir. (Hemen cezalandırmaz, mühlet verir.)

52. Bundan sonra, güzellikleri hoşuna gitse bile, başka kadınlarla evlenmek, eşlerini boşayıp başka eşler almak sana helal değildir. Ancak sahip olduğun cariyeler başka. Şüphesiz Allah her şeyi gözetleyendir.

53. Ey iman edenler! Yemek için çağrılmaksızın ve yemeğin pişmesini beklemeksizin (vakitli vakitsiz) Peygamber'in evlerine girmeyin, çağrıldığınız zaman girin.Yemeği yiyince de hemen dağılın. Sohbet için beklemeyin. Çünkü bu davranışınız Peygamber'i rahatsız etmekte, fakat o sizden de çekinmektedir. Allah ise gerçeği söylemekten çekinmez. Peygamberin hanımlarından bir şey istediğiniz zaman perde arkasından isteyin. Böyle davranmanız hem sizin kalpleriniz ,hem de onların kalpleri için daha temizdir. Allah'ın Resûlüne rahatsızlık vermeniz ve kendisinden sonra hanımlarını nikahlamanız ebediyyen söz konusu olamaz. Çünkü bu Allah katında büyük bir günahtır.

-------

Bu ayetler tamamen Muhammed'in keyfiyeti için inmiştir.

Her harfi mucize olan bir kitaptaki bu ayetlerin evrensel mesajı nedir acaba?

Bakın böyle bir iğrençliği ve sapıklığı göründe ibret alın... (Olabilir mi?)

TAHRİM:
1. Ey Peygamber! Eşlerinin rızasını gözeterek Allah'ın sana helâl kıldığı şeyi niçin kendine haram ediyorsun? Allah çok bağışlayan, çok esirgeyendir.
2. Allah, (gerektiğinde) yeminlerinizi bozmanızı size meşru kılmıştır. Sizin yardımcınız Allah'tır. O, bilendir, hikmet sahibidir.
3. Peygamber, eşlerinden birine gizlice bir söz söylemişti. Fakat eşi, o sözü başkalarına haber verip Allah da bunu Peygamber'e açıklayınca, Peygamber bir kısmını bildirmiş, bir kısmından da vazgeçmişti. Peygamber bunu ona haber verince eşi: Bunu sana kim bildirdi? dedi. Peygamber: Bilen, her şeyden haberdar olan Allah bana haber verdi, dedi.
4. Eğer ikiniz de Allah'a tevbe ederseniz, (yerinde olur). Çünkü kalpleriniz sapmıştı. Ve eğer Peygamber'e karşı birbirinize arka verirseniz bilesiniz ki onun dostu ve yardımcısı Allah, Cebrail ve müminlerin iyileridir. Bunların ardından melekler de (ona) yardımcıdır.
5. Eğer o sizi boşarsa Rabbi ona, sizden daha iyi kendini Allah a veren, inanan, sebatla itaat eden, tevbe eden, ibadef eden, oruç tutan, dul ve bâkire eşler verebilir.

AHZAP:56. Allah ve melekleri, Peygamber'e çok salevât getirirler. Ey müminler! Siz de ona salevât getirin ve tam bir teslimiyetle selam verin.

Her harfi mucize olan bir kitaptaki bu ayetlerin evrensel mesajı nedir acaba?

Sevgili hocam,
O Tahrim suresinin ayetlerinin iniş mevzusu ayrı bir başlık ister. Elmalılı Hamdi Yazır bile altından kalkamamış, işi lafebeliğine dökmüş.

Sevgili Jayjay,
Doğru diyorsun. Bir gün onu da inceleriz.
Tüm çağlara hitap eden evrensel bir kitap ya!... Asıl onu ortaya koymaya çalışıyoruz. Sevgilerimle...

Ahzab 4+37+40 ayetler ile ilgili başka bir başlıkta yapmış olduğum tevsir var,
O tevsir biraz eksiktir, yazılar uzun olunca pek okunmadığından özet olarak değinmiştim,
dolaysıyla bazı ince ayrıntılara tek bir yazıda değinemiyoruz..

Hz.Muhammed neden Zeyneb'i Zeyd ile ısrarla evlendirmek istemiştir!?...
Önce Zeydi iyi tanımak gerekir, Zeyd yaşamı boyunca Muhammedin Postası olmaktan öte gidememiş onu soysuz diye boşayan karısı Zeynebi, babalığım dediği (ki, Zeyd Muhammedin ismiyle çağrılırdı) Muhammede istyecek kadar zübük kişiliksiz biridir..
Muhammed malını iyi tanıyordu, saf değildi oldukça zeki, kurnaz birisiymiş..

Halasının Kızı Zeyneb'i o ara başkaları istemektedir,
kendine alabilmesi için şartlar da müsait değildir..
bu durumda Zeynep bir başkasına giderse Zeynep'te gözü olan Muhammed istediği zaman Zeyneb'in ziyaretine gidemiyecektir..!
bir çözüm buluyor ve Zeyneb'i Zeyde istiyor...
Bu durumda istediği zaman evlatlığının evine, halasının kızı gelinine ziyarete gidip “bal şerbeti” içmeye gidebilcek,
vakti zamanı gelince de Allahın yardımı ile zübük evlatlığının elinden karıyı tümden alabilcekti..
nitekim senaryo başarı ile uygulanmıştır. 33/37

durum apaçık ortadadır..
Köleliği kaldırmamış! bir peygamberden kölelerle diğer soylu insanların evlilik yapıp eşit şartlarda yaşamalarını sağlamaları için Zeyd ile Zeynebi evlendirdi diye düşünmek ahmaklıktır..

Ayrıca bu uygulamaları yaptıran Allah değilmiydi? olmayacak bir işe neden kalkışmıştır, Allah, neden yürümeyecek bir evliliğe (zeyd-zeyneb)nikah kıydırmıştır..! bu evlilik güya eşitlik örneği olmayacakmıydı? hepsi yalan.

birazda siz düşünün..
Selamlar..

Konuya hadisle devam edelim.

Muhammed bir gün, Zeyd'i görmek için onun evine gider. Zeyd'i bulamaz, Zeyd'in karısı Zenneb'le karşılaşır. Birden tutulur Zeyneb'e. Bir kadına Muhammed'in ilgi duyması, o kadının başka erkeğe -bu erkek kocası da olsa- uygun olmaktan çıkması ve dolayısıyla Muhammed'in olması gerektiği sonucunu doğurmaktadır. Bu nedenle Zeyd durumu ögrenir öğrenmez Muhammed'e gidip konuşur.
Zeyd:
-Karımdan ayrılmak istiyorum.
Muhammed:
-Neden? Seni kuşkuya düşürecek bir şey mi yaptı?
Zeyd:
-Vallahi hayır. Beni kuşkuya düşürecek hiçbir şeyi olmadı.Onun iyilikten başka birşeyini görmedim.
Muhammed:
- Öyleyse karını bırakma, Tanrı'dan kork!
Muhammed "karını bırakma" derken, gerçekte sevdiği Zeyneb'in boşanmasını istiyordu. İstiyordu ki Zeyd onu boşasın da kendisi alsın.
Ama bu isteğini ve sevgisini içinde gizliyordu.
İşte bunun üzerine, Ahzab Suresinin 37. ayeti gelir. (Bkz. Taberi, Camiu'l-Beyân, 22/10-II.)

Muhammed bir gün Zeyd’le görüşmek için onun evine gider. Zeyd yoktur. O sırada Zeynep içeride çamaşır yıkamaktadır. Duygular coşar. Muhammed şu sözleri söylemekten kendini alamayarak evden çıkar. “Ya mukallibel kulum!” (Ey kalpleri evirip çeviren Allah’ım, gönlümü çeviriverdin!)
Zeyd eve gelince Zeynep olayı ona anlatır. Zeyd, içinde karısını yitireceği gibi bir önseziyle Peygamber’e koşar.
“Zeynep’i sevdinse, ben boşayayım, sen al” der.
Muhammed’in karşılığı:
“O nasıl söz? Karını boşama, Allah’tan kork!” Ancak, içten içe, boşamasını da istemektedir. Bu istek, Ahzab suresindeki 51.ayetinde ortaya çıkar.(kaynak: Bu ayetle ilgili tefsirler, taberi tefsiri)
Zeyd, Zeynep’I boşar. Böylece Ahzab suresindeki (37.ayet) şu sözler de açıklık kazanmış olur: “Şimdi madem ki Zeyd onunla ilişiğini kesti; biz onu sana eş yaptık.”
Zeynep’le Muhammed arasındaki ilişkide, cinselliğin çok ağır bastığı söylenebilir: “Bir kadın gördüğü zaman hemen eve gelir, Zeynep’le cinsel ilişkide bulunurdu” (Kitabun Nikah, s.127)
Günlerin cinsellik yönünden ortamını Peygamber’in arkadaşlarından Cabir şöyle anlatır: “Biz Mina’ya giderken zekerlerimizden meni damlıyordu” (kaynak: Buhari, Hac/81; Umre/6; Şirket/7; Muslim, hac/141; Hadis/1216; Neşe-I Menasik/77; Ibn-I Meca, menasik/77 Hadis/2980; Ahmet Ibn-I Hanbel, Müsned 3/317-366)

Günlerden bir gün Dursun'un sesi kısılıyor, doktora gidiyor, doktor ona şurup falan veriyor vs...
eve dönerken arkadaşı Temel'e bir uğrayayım der..
kısık sesiyle kapıdan seslenir "temel.. temel.." diye..
kapıyı fadime açar, Dursun yine kısık sesle "temel yok mudur da" der..
fadime de kısık sesle "yok..yok gir içeri" der

Muhammed'te sesi kısldığı bir gün zeydin evine bal şerbeti içmeye gitmiş..
kısık sesle seslenmesi, zeydin evde olmaması zeynep tarafından yanlış anlaşılmış olabilir...
Allahım sen nelere kadirsin..

yaw ben bu muhammede gerçekten diyecek laf bulamıyorum.ne kadar büyük bir kurnazlık.sen sözler ver yemin et..sonra da milletin karısına aşık olunca ayet yaz eski söylediklerim geçersizdir diye..vay bea.

sizin yukarıda yazdıklarınızın aslında çok büyük bir anlamı vardır demekki araplarda muhamedden önce ahlak varmış hiç değilse evlatlığının karıları ile evlenilemez diyorlarmış ama muhammed bunuda yıkan bir ahlaksızdır. ve bunuda allah dediği o putu kullanarak yapmış bir sahtekardır.. ama ne yazıkki müslümanlar oana peygamber diyorlar.

şimdi bakın arkadaşlar..çelişkinin allahına bakın..ne diyor ayette?yeminlerinizi bozmanız meşu kılınmış değil mi?

şimdi de şu ayetlere bakın

Nahl91. Andlaşma yaptığınız zaman Allah'ın ahdini tam yerine getirin (verdiğiniz sözü tutun), pekiştirdikten sonra yeminleri bozmayın. Çünkü Allah'ı üzerinize kefil (şahid) yaptınız. Allah yaptıklarınızı bilir.

bu tam anlamıyla sapık bir kitap ya.ne dediği belli olmayan bir öyle bir böyle kıvırtıp duran bir kitap