Hasan Akçay

Elbet mümkün değil çünkü Kuran'ın inmesi mucizedir; o mucizeye isteyen iman eder istemeyen etmez. Yani zevkler ve renkler ne ise iman bir bakıma odur; tartışılamaz. Ankebut 50, 51: Müşrikler "Muhammed'e rabbinden mucizeler indirilseydi ya" dediler; sana Kuran'ı indirmemiz onlara yetmedi mi? Kısacası vahiy konusunda Kuran'da ne söyleniyorsa siz onu sözylüyorsunuz. Allah'la ağız birliği içindesiniz.

Hayır. O kuran 1 (bir) "gece"de inmiş. Kadr sûresi ayet 1: Biz onu kadir "gece"sinde idirdik. İnna enzelnahu fî "leyl"etil kadr. Dr Ayman'ın anadili Arapça. Bununla igili onun açıklaması şöyle: ... the great reading was descended in two stages. The first stage is "inzal" in one night, the second stage is gradual "tanzil". (https://free-minds.org/forum/index.php?topic=10190.msg49369#msg49369). Bu açıklamada önemli olan inzal ve tenzil fiilleridir. iNZA

Ramazan ayı derken? Ramazan ayı derken eğer 2:185'teki "Şehru Ramazan"ı kastediyorsanız o Ramazan ayı gökteki aydır ve mevsim olarak sabittir, tam olarak, en uzun gündüzden hemen sonraki aydır. Örneğin şu tarihlerde doğan dolunay Ramazan ayıdır: 28 Haz. 2018 16 Tem 2019 05 Tem 2020 24 Haz. 2021 13 Tem 2022 Yok, Ramazan ayı derken eğer hicrî takvimin esas aldığı 12 aylı kamerî yılın "Ramazan ayı"nı kastediyorsanız o ramazan ayı gökteki ay değildir ve o mevsim senin bu mevsim benim gezer

Evet 4:103'te te belirtildiği üzere namaz vakitleri farzdır; artı, örneğin 23:62'de belirtildiği üzere müminlere yüklenen yükün yalnızca kaldırabiecekleri kadar olabilceği de farzdır; gündüzün 6 ay sürdüğü kutup bölgelinde müminlerin 6 ay yemeksizin içmeksizin oruç tutması müminlerin kaldıramıyacağı bir yüktür. (Orucun günlük uygulamsında orucun başlama ve sona erme anları namaz vakitlerinin başlama ver sona erme anlarıyla aynıdır.)

"Kuran'daki islam"da hicrî takvim kullanılmıyor, Kuran'da hiç bir takvim kullanılmıyor, Kuran'da hiç bir takvimin esamesi geçmiyor çünkü takvim düzenlemek insanların işidir; Allah'ın işi değil. İnsanlar "sene"yi ister İsa'nın doğumu anlamında milad ile başlatıp miladî takvim üretirler, ister Muhammed'in hicreti ile başlatıp hicrî takvim üretirler. İkisi de haktır, yeter ki üretilen takvim "güneş senesi"ni esas alsın. Kuran'da geçen SENE "şemsî"dir. "Sene"nin 365 küsur gün olması ise mucize filan değildir, Allahın gö

Yukardaki iddia şu idi: Muhammed kendi kabilesini güneş takvimine göre yönlendirmemiş. Yalan yanlış bir iddia idi bu. Düzeltmeye çalıştım ve dedim ki Allah namaz vakitlerini güneşe göre belirlemiştir, takvime göre değil. Önce doğru bilgi edinelim, fikir sahibi sonra olalım. İddialar yine de sürüp gidiyor; örneğin "Teravih namazının vakti?" Güzel kardeşim, teravih namazı yok ki teravih namazının vakti olsun; brileri uydurmuş. Bundan neden islam sorumlu olsun! Yine örneğin,

Gökteki aylar mevsim olarak sabittir ve bu, güneşin doğudan gelmesi gibi bir gerçektir. Zodyak çarkıyla markıyka değişmez gerçekler. Kanıt için Google aramaya ay takvimi yazıp tıklayın; önünüze 2020 ay takmvimi çıkacak. İnceleyin. Dünyanın güneşi 1 kere dolandığı bu sürede kaç kamerî ay var? Sonra aklın ızı kullanın. Anlayacaksınız.

Konu beğnemek beğenmemek değil kardeş; konu gerçek denen şeydir Örneğin güneşin doğudan gelir (2:258). Sen istediğin kadar güneş doğudan GELMEZ de... gelir. Güneş doğudan gelir. Tıpkı bunun gibi, gökteki aylar mevsim olarak sabittir, gerçek budur; hicrî takv im denen ucubenin ayları ise o mevsim senin bu mevsim benim gezerler. Gerçekle ilgisi yoktur hicrî takvim ucubesinin, Kuran'la, islamla da ilgisi yoktur.

Namaz ibadeti güneşe göre yapılır (11:114, 17:78), oruç ve hac ibadetleri ise gökteki aylara göre (2:185, 2:197). İbadetler takvime göre yapılmaz. Güneş ve gökteki aylar başka şeylerdir, takvim başka.

Öksüz kızlarla evlendiğinizde ifadesi Kuran'da geçmiyor, Elmalılı'nın orijinal çevirisinde* de geçmiyor. Lütfen bkz: http://www.kuranmeali.com/AyetKarsilastirma.php?sure=4&ayet=3 Kadın 3: Ve eğer yetimlerin haklarını koruyamıyacağınızdan korktu iseniz nikahlayın bunu size bırakan kadınların ikişer, üçer, dörderini... Ve in hıftum ellâ tuksitû fîl yetâmé fenkihû mâ tâbe lekum minen nisâi mesné ve sülâse ve rubâ'a...

Hubble, her söylenene inanıvermeyin; nkh ille cinsel ilişki için aktedilir diye bir şey yok; nkh, Ahzâb 49'da dile getirildiği üzere, cinsel ilişki amaçlanmaksızın da aktedilir: İnananlar! Mümin kadınları kendinize nkhlayıp sonra cinsel ilişkide bulunmaksızın boşadığınızda... Ya eyyüh ellezîne émenû! İzâ nekehtum el-mu'minâti sümme tallaktumûhunne min kabli en temessûhûnne...

Artı, nkhlayın o kadınların ikişerini, üçerini, dörderini, beşerini, altışarını... ya da yalnızca birini... ya da "mâ meleket eyman"ınızı. "Ma meleket eyman"ınızın erkek olanları var. (Bkz kâtibûhum, 24:33). Siz erkeksiniz. Eğer Nisa 3'teki NKH sikin demek olsaydı o erkekleri sikin deniyor olurdu size... ya da sikişin yani o erkekler sizi siksin. Siksinler mi? Ayette bu mu söyleniyor? Sözün gelişinden anlaşılan nedir?

NKH nikahlamak, nikah akti yapmak anlamına geldiği gibi cinsel ilişkide bulunmak (sexual intercourse) anlamına da gelir ve doğu anlam sözün gelişinden ortaya çıkar. Örneğin Nisa 3'teki fe inNKiHû o kadınları sikin anlamına gelmez, kendinize nikahlayın anlamına gelir çünkü ""Nkhlayın o kadınların ikişerini, üçerini, dörderini" deniyor; ikişer, üçer, dörder ise ikili, üçlü, dörtlü gruplar halinde ve AYNI ANDA demektir. Ve ikişer, üçer, dörder anlamca devam eder: beşer, altışar, yedişer, sekizer... kısacası sınırlama değildir söz

Âzem: Bak arkadaş! Senin tutum ve davranışların, aile ilişkilerin hiç iyi değil. Biz arkadaşsak açık konuşmak zorundayız. Evet durumun pek hoş değil, Cemil; bu işe arkadaşların medenî olmak diyorlar, sen de açık fikirlilik diyorsun... Bana kalırsa medenî olmak değil; "dejenere olmak"tır bu tavrın adı, "yozlaşmak"tır. Ne demek karısı güzel olan karımı öpebilir, baldızı güzel olan baldızımı öpebilir! Yakışır mı bu sana. Bir adam geliyor, karını öpüyor; sen de katıla katıla g

https://turandursun.com/forumlar/showthread.php?t=35744&page=6

Dar kalıplara hapsetmeyelim aklımızı. Konunun evveli var, ahiri var; göz önüne alnması gereken bir sürü şey var.

Öyle ya, madem kadında da var bir şeyler birbiriyle evli olmayan kadınla erkeğin öpüşmesi tamamen iki tarafın rızasına dayalı bir şeydir; yalnızca onları ilgilendirir. Siz neden bu kadar taktınız ki? Yani Yılmaz Güney'in "Arkadaş" filmindeki AÇIK FiKiRLi (medenî) Cemil haklıdır: Karısı güzel olanlar karımı öpebilirler; ödeşmesi kolay olur çünkü. Baldızı güzel olanlar da baldızımı öpebilirler. Karısı güzel olanlara karımı öptürüyorum; ben de onların karılarını öpüyorum. Nasıl, iyi mi? Ama Cemil'in ü

Hangi ayet uzaklaştırıyor erkekle kadının arasını; örneğin harem-selamlık hükmünü dile getiren ayet hangi ayettir, Nûr 61 mi? Nûr 61: ...yemek yemeniz günah değildir kendi evlerinizde, babalarınızın-annelerinizin evlerinde, erkek kardeşlerinizin-kız kardeşlerinizin evlerinde, amcalarınızın-halalarınızın evlerinde, dayılarınızın-teyzelerinizin evlerinde, anahtarlarına sahip olduğunuz evlerde, dostlarınızın evlerinde; topluca yemeniz de günah değildir ayrı ayrı yemeniz de... ... en te'kulû min bu

Kaz, niçin kavga ediyorsun benimle; müminim ben, düşmanın değilim ve sen ateistsin, düşmanım değil. Yani ateist olmak nasıl senin seçimin ve hakkınsa mümin olmak ta benim seçimim ve hakkım. Saldırmanın lüzumu yok, gerilmenin lüzumu yok; rahat ol. Kardeşim, ben "Kuran'daki islam"ın müslümanıyım; senin hışımla Kuran'a attığın suçlar ise Kuran'da yok, dolayısıyla bende yok. Nûr 58 ve 59'a gönderme yaparak açıkladım önceki iletilerimde.

Mogadişu hangi yönde, bilmiyordum; yalnızca koştum. Önce yavaş. Çünkü önümü göremiyordum. Ama gökyüzü ağarınca bi ceylan gibi uçarcasına saatlerce koştum. Gün ortasına kadar kızıl kumda yol aldım. Sonsuzluğa uzanan bir görüntü. Aç, susuz, yorgundum artık; yavaşladım. Bir sonraki hareketimin ne olacağını düşünürken bi ses işittim. "Waris… Waris…" Babamın sesi bütün çevremde yankılanıyordu. Korkuya kapıldım. Bildiğim: yakalarsa beni evlendirecekti. Yola babamdan önce çıkmıştım ama kumdaki ayak izlerimden bulmuştu beni. Nefesi ensemdeydi. Hızlandı

Babam evliliğimi 13 yaşımda düzenlemişti; kâbus yolculuğum o zaman başladı. Çabuk davranmak zorundaydım. Kaçmak istediğimi anneme söyledim. Başkent Mogadişu’da yaşayan bi teyzem vardı; önce onu bulacaktım. Ama Mogadişu’ya hiç gitmemiştim. Babam ve ailenin öteki fertleri uykudayken annem beni uyandırdı. "Şimdi git." Etrafa bakındım. Ama yanıma alabileceğim su, süt… hiçbişey yoktu. Omuzumda bi şal, yalınayak çöl gecesinin karanlığına daldım.

Ailem Somali çölünde çobanlık eden bir kabileydi. Çocuk olarak benim yaşadığım doğal görüntüler, sesler, kokular su katmadık neşeydi. Güneşte kavrulan aslanları izlerdik. Zürafalar, zebralar, tilkilerle koşardık. Kaya tavşanlarıyla kumda kovalamaca oynardık. O kadar mutluydum ki. Mutlu günler yavaş yavaş sona erdi. Yaşam zorlaştı. Afrika'da kadın olmak nedir beşimde öğrendim; edilgen, çaresiz, dayanılmaz acılar içinde. Kadınlar Afrika'nın omurgasıdır; işlerin çoğunu onlar yapar. Ama kadınlar karar verme imkanına sahip değildir. Söz hakkı yoktur onların, bazan,

Annemi seviyorum. Ailemi seviyorum ve Afrika’yı seviyorum. Ailenin 300 yılı aşkın süredir şuna inancı kesindir: Sünnet olmamış kız temiz değildir çünkü bacaklarımızın arasındaKİ temiz değildir; o halde koparılıp atılarak bekaretin ve erdemin ispatı olarak mühürlenmelidir. Gerdek gecesi damat gelinine erkeklik organıyla parçalaya parçalaya girmeden önce jilet ya da bıçakla açar onu. Sünnet olmamış kız evlenemez; sonuçta atılır köyünden ve orospu düzeyine indirilir.

Eğitim öğretimin uygulanmasıdır yani öğretim yalnızca bilgi vermektir, eğitim ise uygulama. Örneğin bir müminin ihtilama ermiş/ermemiş çocukları ve sözleşmelerinin bağladığı kimseler o müminin avret vakitlerinde yani giysilerini çıkarıp attığı vakitlerde o mümin yatak odası gibi kapalı bir yerde iken ondan izin alacaklar. Bu vakitlerin dışında iZiNSiZ girebilir, onunla başbaşa bulunabilirler. Nûr 58-59'daki hüküm budur; bunun anlatılması öğretimdir. Bu bilginin içsel hale getirilmesi ise uygulama ile ol

Siz çözüm olarak sürekli yasaklamaktan, cezadan söz ediyorsunuz ama o iyi bir çözüm değil. Benim önerim Sayfa 5'te. Özellikle şu bölüm: Nûr 58 zorbalığı yasaklıyor; "İzin a-lı-na-cak!" diyor (yatak odası gibi) kapalı yerlere izinsiz gi-ril-me-ye-cek! Ama şimdi ceza yok; ceza, uhrevî dünyadaki yargı gününde. Müminler eğer içten iman etmişlerse Allah'ın hükmüne uyarlar. Mümin olmayanlar ise başka türlü yola getirilirler, örneğin eğitimle. Yani "eğitim şart, eğitim..." ama asıl şart ol