mmmrkl

Aksine bu sayıların zamanın göreceli ve çokluktan kinaye olduğunu, daha önce de yazmıştım. Bunu nasıl bilebiliyorsun?

Soru aynı, dolayısıyla cevap ta aynı olur.

Yerde olanlar demiş, melekler de demiş zaten, ayrıca dabbe diyor,dikkat et, baştan alaycı ve önyargılı yaklaşıyorsun, böylece zaten kabul etmeyeceğini kendine en baştan telkin etmiş oluyorsun. Reformist demişsin; zaman geçtikçe, yeni veriler ışığında yeni yorumlar yapmak yanlış mı, sence?

Sadece Dünya üzerinde değil,akıllı hayat evrende başka yerlerde de var ve onların da Resulleri var, Nahl 49 (16/49) başka canlıların olduğunu söylüyor. ''Levlâke levlâk'' Hadis'inden bahsediyorsun sanırım, tümüyle uydurma bir söz, Hadis bile sayılmıyor, kuru bir hurafe..

Bir önceki yazında, İslam'da yorum yoktur diyordun şimdi de tefsirlerden şikayet ediyorsun. Bir sürü yorum var, seç, son karar senin. Bak son cümle sormanı istiyor,önceki sormamanın bir sebebi var,tefsirden anlaşılmıyor mu? Hz Muhammed öldükten sonra kime sorcan? Eldeki verilerle akıl yürütmelisin. sevgili kardeşim,, İyi ya, hayat ve sorunlarıyla bağ kuruyorsuun ya! Âyet'e gelince: gece-gündüz ihtilâfını araştır demek istiyor, böylece Allah'ın bir âyetini görebilrsin; böyle olmuş olmalı ki; Emeviler daha 9. yy'da Dünya'nın

Hlç Kuranı okumadıın mı, 'akıl etmez misiniz,hiç ddüşünmez misiniz....'gibi ibarelri hiç ğörmedin mi?! Kuran aklını kulllanmaya çağıran bir kitaptır.. Tefsir diye birşey duymadın mı hiç?! Piyasada binlerce var. Bazıları Hz. Peygamber'e (s.a) ne dünyalık işler için pratik bir fayda taşıyan, ne de manevî yücelişe yol açacak olan yersiz gereksiz sorular sormaya alışmışlardı. İşte bu ayet bu tür soruların sorulmasını yasaklamaktadır. Tefsirlerde daha çok ayrıntı var, kopyala- yapıştır yapmııyayım şimdi.

Evet, benim yorumum; herkesin bir yorumu olmalı, sen hiç yorum yapmaz mısın okuduğun şey hakkında?

İnsanoğlu gücünün çok üstünde olması yeterli değil. Sonsuz olması gerekli. Bu da temelde alim-i ve kadir-i mutlaklığa karşılık geliyor. Bu noktada ise sıfatlar çelişiyor. Yani insan zinhninin dışında, yok ve olamaz. Zamandan ve mekandan bağımsızlık mefhumu insan zihni için mümkün değil. Bu nedenle bu mefhuma dayanarak yaptığınız her açıklamada, açıkladığınızı zannettiğiniz şeyi aslen "açıklamamış" oluyorsunuz. Kasıt yeterli değil, izah gerekli. İzah yok. Yani insan zihninin dışında, yok ve olamaz. Ayrıca öyle olsa bile yaratım "anından" itibaren zamana ve fizik kurallarına dahil olması

Tabi ki bu bir öğreti; 'olamaz mı' derken bir ihtimali değil, doğrudan doğruya ve kasden yapılan alayın doğru olmadğını belirtmek istedim, yoksa bir tereddüdüm olduğundan değil.

Bunlar Allah'ın insanlara öğütlediği bir dua olamaz mı?! Bunda şaşılacak ne var ki! Alay, aciz insanlara yakışır, çok ayıp.

Sevgili skeptikal, Bu yazdıkların hep evren dahilinde bulunan ve evrenin işleyiş yasalarına tâbi olan bir tanrı düşünmenden kaynaklanıyor, klasik fizik kuralları da, kuantum fizik kuralları da(ya da belirsizlikleri de)bir kanun koyucuyu gösteriyor. Sanki şu âyette olduğu gibi: ''O yarattı, düzene koydu, takdir etti de,doğru yolu gösterdi. (Alâ suresi 2) Dinler dememek lazım, çünkü birtek din var; diğerleri hep insan elinin karıştığı, insanın bozduğu,aslını yitirmiş din.

Sayın arkadaşlar, Zaman ve mekândan bağımsız derken, insanla aynı ortamda değerlendilemeyeceği, insanoğlunda olan gücün çok üstünde olduğu kastediliyor. Bin yıl, ellibin yıl...gibi ifadeler de Tanrı katındaki ölçekleme değil, insanlar seviyesinde bir anlaşılabilirlik olsa gerek. Vahiy sayesinde, Tanrı kendisini insanlara tanıtmıyor mu? Bilimin ulaştığı herbir bilinmezlik, Yaratıcı'nın bir âyetini ortaya çıkmasıdır; niçin Tanrı'yı yoketmek olsun?! Doğru; yokluk bir insansı bir yanılsama sadece, bence yokluktan önce Tanrı vardı, sence var

Birinci paragraftan anladığım kadarıyla, sen ''Tanrı yoktur'' demiyorsun,sadece o planlayıcıya Tanrı demiyorsun. İşkence-kölelik falan filan... Nerden çıkartıyorsunuz bunları?!

Sevgili skeptikal, Bilim hiç bir şekilde Tanrı'nın yokluğuyla varlığıyla uğraşmaz. Yokluk derken, insan aklının kavrayabildiği kadarıyla isimlendirdiği bir şey olarak hayal etmek lazım, yokluğun üstünde de bir süper akıl neden olmasın?Var mı bir delilin? Üstelik, hangi şeyi geriye götürürsen götür,en başta yokluktan varolmak var! Kendi kendine mi?!

Mekân ve zaman... Bunlardan önce yokluk mu vardı? Bu kadar varlık, yokluktan kendi kendine mi ortaya çıkıverdi?

Zamandan-mekandan bağımsız olması, Kâinat'ın kanunlarının dışında olduğunu göstermez mi?

Tanrı sadece Kur'an'ın iddiası mıdır? Kur'an'ı hiç görmemiş birisi Tanrı'ya inanmaz mı?

Bir dilin zaman içinde başka kültürlerden etkilenmesi ve yeni birçok yabancı kelime içermesi gayet doğal.

Kusursuzluk, mükemmellik Allah'a aittir. Burada bahsedilen 'kusursuzluk', Emre_1974'ün söylediği gibi, şöyle: İyi okunmadan cevap yazmışsınız.

Bütün bu yazdıkların yazım dilinde doğru olabilir, fakat Kur'an oturup,imlâ kurallarına göre yazılmış bir kitap değil, o anki olaya binaen muhatabına hitapediyor; dolayısıyla bu tür iletişimin olabileceğine inanıyorum ben.

Verdğiniz örnek, bir matemaik, bir kesin yargı taşıyor; Kur'an'ın tefsirinde ise 1400 yıl önce yaşamış bir toplumun dilini,kütürünü anlamaya çalışmak var, kesin yargı yapamıyorsunuz matematik gibi. O zamanki toplumun insanları gayet iyi anlıyorlardı, çünkü kendi dilleri, kendi gelenekleri, kendi coğrafyaları... Tanrının varolup olmamasın konusuna gelince, her zaman olan bir tartışma.Sanırım siz kendinizden başka düşünülebileceğinin farkında değilsiniz ki, tahkir edici sözlerle kendinizi avutuyorsunuz.

Metin bir tane, yorum çok; gayet normal herkesin aklı farklı düşünüyor. Âyetlerin farklı yorumları olur, doğrusunu sen seçersin. Zaten problem bu: Allah var mı, yok mu, Big Bang bir başlangıç mı değil mi, evren yaratıldı mı ezelî mi?... Sen inanmyorsun diye herkes senin gibi mi düşünsün? Ceza tehdidine maruz kalanlar inanmayanlar değil, hem inanmayıp hem saldıranlar. Kara cahil insanlar için, gözdağı vermek,yaptırımın ilk basamağı değil midir? Muhatabın insan değil mi? Elbette hitap ettiğine göre davranırsın.

Yapma bunu! Bu ibareler Kur'an'dan değil, tahrif edilmiş Tevrat'tan! ''yevm'' kelimesi, Arap dilinde ''devir,dönem'' anlamına da geliyor. ''Bin yıl'' çokluktan kinayedir, ''binlerce,onbinlerce...yıllık zaman dilimi demek.

Sanıyorum bunu ''...ebedi kalırlar veya kalacaklar'' ibarelerinden etkilenerek yazıyorsun; oradaki ''ebedi'' sözü ''çok uzun zaman'' olarak düşünülmeli; çünki ebedi olan sadece Allah'tır. O gün için, konuşma dilinde, ''ebedi'' derken, kesinlikle çok uzun zaman kasdediliyor olsa gerek. Tehdit tabiki olur, biz de benzer şekilde, uyarırken en azılı şeylerle tehdit etmiyo muyuz?

Bütün bunların bir şekilde izahının olduğunu düşünüyorum ben. Üstelik bunlar Kur'an'da, toplasan birkaç cümlelik yer kaplıyor; halbuki Kur'an, bize Allah'ı tanıtıyor her yerinde. Siz bardağın boş tarafına bakıyorsunuz, ben ise dolu tarafına.