H-D

garip derken hangi yönüyle garip görüyorsun.. yani garip derken ne anlamamız lazım?

güzel ve kaliteli sohbetin için teşekkür ediyorum,, senin de izninle hodri meydanı bitirmek istiyorum. benden bu kadar:) senin de onayın olursa yöneticiler hodri meydanı bitirsinler..

Sen bir şeyi açıklarken ayeti, hadisi veya rivayeti söylemiyorsun.. direk kendi çıkardığın manayı söylüyorsun, bu şekilde olmaz yani o manayı nerden çıkardığını önce söylemen lazım. Sahih bir hadiste geçiyor. “Allah insanı rahman suretinde yarattı” hadisin açıklamasına geçmeden önce birkaç noktayı ifade edeyim.. tefsir ilminden, hadis ilminden anlamayan kısım yani bu ayet nerde inmiş, neye binanen söylenmiş, müteşabih midir. Veya şu hadis, neye binanen söylenmiş, kime söylenmiş vs. gibi inceliklere dikkat etmeden. Hemen şöyle bir hadis var ben şöyle anlıyorum. Olmaz ki bu şekilde. Hadis ilmi

öyle bir cümle kurdun ki sanki herkesçe biliniyor nerden alıntı yaptığını bile söylemeye gerek duymuyorsun.. hz aişenin miraca inanmamasına ihtimal yok.. çünkü mirac kuran da geçiyor.. inanmasa kafir olur,, çünkü kuranın bir ayetini reddeden dinden çıkar..

cevap bilmiyorum.. şimdi dostum böyle ayetleri tek tek ve açıkçası saçmasapan yorumlama yaparak bir yere varamayız.. aslında benim senden beklentim ateistlerin genel sözcülüğünü yapman,, yani bir insan niye dinden çıkar o soruları sorman, yani dinde şöyle bir şey var aklım almıyor,, yada dinde şöyle bir hakikat var akılla bağdaşmıyor gibi.. yoksa burda sen ayetlere tek tek yanlış manalar vereceksin ben de onları düzeltecem bu şekilde bir yere varamayız.. yani sorduğun sorunun cevabı bilinmiyor olmalı, sorduğun soru soru gibi soru olmalı.. mesela mürted sorun güzeldi, bilinmeyen ve yanlış anla

(Haşa ) sabırsız(enam 34), imansız(şura 52), sapkın(duha 7) diye ifade ettiğin ayetler aşağıda duruyor.. ayetler çok açık yorum yapmaya dahi gerek yok.. acaba senden başka biri bu ayetlerden öyle bir yorum çıkarabilir mi? sadece (duha 7) ile ilgili küçük bir yorum yapacam.. (Enam 34) Senden önce de peygamberler yalanlandı da yalanlanmalarına ve eziyet edilmelerine sabrettiler. Sonunda yardımımız onlara ulaştı. Allah'ın sözlerini değiştirebilecek yoktur. Peygamberlerin haberlerinden bazıları sana da geldi. (Şura 52) İşte ey Muhammed! Sana da kendi buyruğumuz altında, hayat veren bir mesaj v

yukarıdaki yazıyla ilgili iki düzeltme. 1. maddede geçen (bunun ayrıntısı 1. Sayfada NOLAN’a sorduğum 3. Soruda mevcut)olacak ve gene 1. maddede bedevi bir edip "fesde' bima tü'mer' ayetini duyduğu zaman secdeye kapanması olacak ( ayetin arapçası resim formatında olduğu için yazıda gözükmemiş. hicr süresi 94. ayet)

Bu soruda ehemmiyet arz eden kısım, acaba (haşa) hz Muhammed mi kuranı yazmış veya yazdırmış, yoksa kuran Allah kelamı mıdır? Sorunun diğer kısmı olan Hz Muhammed isminin kuranda az geçmesi kuranı Hz. Muhammedin yazdığına delil teşkil etmez aksine onun yazmadığına delil teşkil eder, çünkü kendi yazsa çokça isminden ve kendinden bahsederdi.. Cevaba geçelim, kuranın insan kelamı olmadığına, Allah kelamı olduğuna kati deliller: 1-hadisteki söz üslubu ve kurandaki söz üslubu tamamen bir birinden farklıdır. taktir edersiniz ki bir insanın bir mevzuyu ifade ediş şekli, bir konuyu anlatış

bence soruların gayet güzel, ateistlerin genel düşüncelerini ifade eder tarzda. üslubunda gayet iyi senin gibi birini müslüman saflarında görmeyi temenni ediyorum inşallah.. senin hidayetin için dua edecem..

Aslında ben bir Müslüman olarak iran’a şeriatın hakim olduğu bir devlet gözüyle bakmıyorum bir bilinç ister şahıs olsun ister devlet olsun, bida (dinde olmayan şey veya dine sonradan eklenen hüküm) taraftarıysa tasvip edilemez. Tabiî ki Şiilerin özellikle hz ömere karşı tutumlarında tarihi sebepler var, veya hz Aliye olan ifratkarane(ileri gitme) sevgilerinde hata var. Şu anda bu olayların ayrıntılarına girmek istemiyorum konu çok uzar. Biz ehli sünnet ve cemmat olarak ne onların hz ömere olan tavrını ne de Hz Aliye olan aşırıya kaçan sevgisini tasvip etmiyoruz.. ve ehli beyte, yada sahabey

Bir hüküm olarak insanın öldürülmesi yani senin bir önceki sorun gibi hüküm ifade eden öldürmek kelimesi . kuranda toplam 5-6 ayeti geçmez, onun haricinde öldürmek kelimelerini yani Allah öldürür, diriltir. yada peygamber kısalarında anlatılan öldürmek kelimelerini veya öldürmenin kötü bir şey olduğunu ifade eden bütün ölüdür kelimelerini alırsan elbette yüze ulaşırJ ama hüküm ifade eden öldürmek kelimesi 5-6 ayeti geçmez.. hüküm ifade eden ayetler de bir maslahatı yani güzel bir neticeyi elde etmek için söylenen hükümlerdir. Her zaman için öldürmek kötü bir şey değildir.. örneğin düşman yurdu

Mürted=dinden dönen Bu soruda ehemmiyet kesbeden kısım, dinden dönenin öldürülmesi, öncellikle soruyu cevaplamadan belirteyim ki, hüküm budur ama bunu hiçbir şahıs grup, zümre din adına uygulayamaz, bunu uygulayacak olan devlettir yani devlet uygulamıyorsa kimsenin bu hükmü uygulayama hakkı yoktur.. Peki cevaba geçelim niye dinden dönenin hükmü budur, çünkü Müslüman bütün güzel şeyleri, güzel ahlakı, edebi yani kısaca manevi olarak güzel olan ne varsa hepsini islamiyetle öğrenmiştir. İslamiyetsiz o güzellikler onun ruhunda kalmaz, o güzelliklerin hepsi kaybolur cemiyet için tam bir bela v

10. soru peki sorum şu, hayatta herşey bir faaliyet ve hizmet içerisinde, bir düzenle işliyor, yani bulut yağmur yağdırarak hayata fayda sağlıyor, güneş ürünleri pişiriyor aynı zamanda lamba görevi görüyor, hava zerrelerinin bir faaliyeti var, faaliyetsiz ve hikmetsiz(yani bir amaca hizmet etmeyen) birşey yok kainatta, herşey herşeyi tamamlıyor, muazzam bir faaliyet var,, bir temizlik faaliyeti var, yani rüzgarlar, yağmur yeryüzünü temizliyor, bunun gibi sayıldıkça sayılır, bunların tesadüfen olma ihtimali var mı acaba? yani bir kombinasyon olarak ta düşünürsek herşeyin herşeye ihtiyacı var,

benim sorular şimdilik bunlar kendimi 10 soru sordu kabul ediyorum.. açıkçası senin sorularını da merak ediyorum.. öyle iştahla anlatıyorsunki sorularını insan merak ediyor.. sıra sende 10 sorunu bekliyorum..

tuhaf bir yaklaşım bunu nerden çıkardın, bu lazımıyet nerden geliyor..