Buzul

Mucizeleri gerçek olarak kabul etmeyene, ortada inkar edilen bir gerçek olmadığı halde inkarcı demek de yalan söylemektir. Aynı zamanda bu yanlış da bir söylemdir. İslam içinde yalan ve yanlış barındırmaktadır. Demek ki islama iman yalanı, yanlışı, mantıksızlığı savunmak durumunda bırakır.

Bak bedeni ne güzel ayarlamış allah diyip, öv. Ayarlamayınca, yine öv. Şeker hastalığı, yüzünden iğne vurulmak durumunda kalındığı için öv. Böbrek yetmezliği nedeniyle diyalize girmek durumunda kalınca da öv. Kanser edince öv. Geçim derdine düşürdüğü için öv. Susuzluk yaşatıp, su verdiği için öv. Geçim sıkıntısı yüzünden intihar etmek durumunda kalanlara bakıp, yine öv. Dert, zarar, elem verince öv. Peki eleştiri nerede? Bunca acıya ve trajediye neden olan şu allaha bir eleştiri yok mu? Yok, o yaratıcı, mal onun, istediğini yapabilir. Gerçekten onurlu, övülesi ve üstün kişisin müslüman.

Müslümanın anlayışı su. Allahın yaptığı eziyetlerde, verdiği zararlarda, dayattığı sorun ve sıkıntılarda bir sorun yoktur. Bunlarda bir sorun yok. Müslüman için sorun olan şu. Bu allahın yaptıklarının merhametsizlik, kötülük, işkence, zulüm olarak adlandırılmasında. Yani düşünün. Bu allah merhametliliğiyle yeryüzünde tecelli ediyor, ama merhametsizliği ile etmiyor. Ne yapsa allah için merhametsizlik yapmış derdin ki, müslüman.

Allah eyübe eziyet ederek, zarar vererek, işkence ve merhametsizlik etmedi ama kendi yarattığı sorunu çözdüğü için de merhamet etti. Nasıl oluyor o iş? Merhamet ediyor, ama merhametsizlik etmiyor? Peki bu allah ne yapsa merhametsizlik etmiş olurdu mesela? Yoksa kendisi ne yaparsa, yapsın, merhametsizlik etmez mi? Eee bu durumda da her şeyi yapabilen, ama merhametsizlik edemeyen allah gibisinden bir durum ortaya çıkar tabi. Yokluktan varlığa çıkarmanın iyilik, merhamet olduğu sonucuna nasıl ulaştın? Var olmasaydım, ne güzel olurdu diyen bir sürü kişi var. Milyonlarca kişi intihar etti burada ve

Dua kavramı ibadeti kapsıyor da, şunu ver, bunu ver diye yakarmayı, şu sıkıntımı gider demeyi de kapsamıyor mu? Yok kapsamıyor diyorsan, dua edin, dilersem duanızı gerçekleştiririm, sıkıntıyı gideririm diyen allah söylemiyle ters düşmüş olursun. Ayrıca kibirleneni sevmem diyen allahın, adlarından birinin de el kebir olması ve kendisinin beni övün, yüceltin demesi de düşündürücü. Ayrıca bu yaratıcıya yaranma aşkı da, ona karşı çıkma, onu eleştirme, ona tapın, çünkü o yaratıcıdır zihniyeti de bir tuhaf. Zaten allah da , yaratıcı kavramını putlaştıran, yaratıcı olmanın eleştiri dışı olmak anlamın

Kuranda dua edin, duanızı gerçekleştireyim, dua edin, istersem sıkıntıyı gideririm diyor. Bunda da anlaşılmayacak bir durum mu var? Yağmur duası etmesen, o rüzgar o bulutu getirmeyecek miydi? Kanserli hastaya, nasıl bir yardımda bulunur ki mesela yaşatmak için? Etkisi ve rolü nedir burada? Bedenine gücüyle etki felan mı ediyor? Hastalıklı bölgede ki zararı felan mı gideriyor mesela? O müşteriyi nasıl gönderiyor ki. O müşterinin istediklerini alması için esnafa gelmesi, esnaftan alışveriş yapması herhalde allahın göndermesi değildir. Beş başak veren ürüne, ol diyip d

Şu kadar gün içinde yağmur yağdır rabbim diye dua edildi, koşullar oluştu ve yağmur yağdı. Koşullar gereği yağan yağmur mudur, allahın edilen duayı gerçekleştirmesi.Şu kadar gün içinde yağmur yağdır rabbim diye dua edildi, koşullar gereği yağmur yağmadı. Koşullar gereği istediğinin olmaması mı, allahın edilen bu duayı gerçekleştirmemesi? Peki koşullar yağmur yağmasına uygun değil. Ama allah da yağmur yağdırmak istiyor? Bu durumda ne yapabilir? Örnek olarak, ol der ve gökte birdenbire yağmur bulutları mı oluşturur? Yok böyle bir şey olmaz deniliyorsa, öyleyse rabbim yağmur yağdır diye dua etmen

Dua edilmese, o yağmur yağmayacak mıydı? Yok yağardı diyorsan, öyleyse dua edildiği için yağmur yağmadı, koşullar oluştuğu için yağmur yağdı. Ama sen diyorsun ki tabi, dua bir ibadettir. Ama kuranda allah diyor, bana dua edin, dilersem isteğinizi yerine getiririm, dilersem sıkıntıyı gideririm diye. Demek ki duayla bu dünya için yapılabilirmiş. Dua ederek, bu dünya ile ilgili bir istekte bulunabilirmiş. Aslında buradan çıkarılacak sonuç da şu. Edilen duayı gerçekleştiren allah söylemi senin de mantığına yatmıyor. Koşullar gereği yağmur yağmasa, allah da edilen yağmur yağdır duasını gerçekleştir

Koşullar gereği yağan yağmur mu yani, allahın yağmur yağdır duasını gerçekleştirmesi? Koşullar gereği yağmasa mesela, allah bu duayı gerçekleştirmek istese, nasıl gerçekleştirir? Kişinin koşullar gereği tedavi olması mıdır, allahın sağlık vermesi? Kişi koşullar gereği tedavi olamasa, hastalıktan ölecek olsa, allah nasıl sağlık verir? İnsanın insana yardım etmesi midir, allahın rabbim geçim sıkıntımı gider duasını gerçekleştirmesi? İnsan insana yardım etmese, allah nasıl giderirdi geçim sıkıntısını? Eğer koşullar gereği istediğinin olmasıysa, allahın yağmur yağdır duasını

Müslümansa eğer, allah deist tanrı mıdır? Kendisi şu sözünü ettiğin deist tanrıyı kabul ediyor mu? Yok. Kendisi rüzgarı durdurursam gemiler gitmez diyen, yağmur bulutları oluştururum, onları sürerim, yağmur yağdırırım, dilediğimi sevindiririm diyen, dolu tanelerini dilediğine isabet ettiren, dilediğinden uzak tutan, kendi ile uğraşana yıldırım atan, hatta yıldızlarla şeytan taşlayan allaha tapınıyor. Bir sıkıntınız varsa, bana dua edin, dilersem sıkıntıyı gideririm diyen allaha da gerçektir, diyor. O zaman da işte şunu diyorum ben de. Şu kadar gün içinde yağmur yağdır diye dua ettin. Allah da

Konuyu açan kişi müslüman değil mi?

Rabbim doğa olaylarını koşullara bağlamıştır. -İyi o zaman neden, rabbim yağmur yağdır diye dua ediyorsun?

Kuranda, allah rüzgarı durdurursa, gemiler gitmez yazar. Şimdi soru şu. Allah rüzgarı durdurmak istese nasıl durdurur? Rabbim şu kadar gün içinde yağmur yağdır diye dua ettin, bu durumda allah nasıl yağmur yağdırır? Yoksa koşullar gereği duran rüzgar mıdır, allahın rüzgarın durdurması, koşullar gereği yağan yağmur mudur, allahın yağmurun yağdırması? Peki koşullar gereği, rüzgar devam edecek olsa, allah durdurmak istese, nasıl durdurur rüzgarı? Koşullar gereği yağmur yağmasa, allah nasıl yağdırır yağmuru ve gerçekleştirir duayı. Kurallar, doğa olayları koşullara bağlıdır diyorsunuz da neden pek

Düzeni var dediğin şu evreni yaratan kimmiş peki. Eziyet eden, acı çektiren, zarar veren, ama zulmetmeyen, merhametsizlik ve kötülük yapmayan allah mı? Düzeni olan şu evrende, mantık da vardır herhalde?

Ne yani şimdi yine, şu orman yangınlarında yanan koalalar örnek olarak acı çekmediler mi? İkincisi, peygamber eyüp, kendisine eziyet eden, acı çektiren allaha sen merhametsizsin demek yerine, sen merhametlilerin merhametlisisin demiş. Nasıl yani? Sana eziyet ediyor. Sen ise eziyet edene merhametsizsin demek yerine, sen merhametlisin diyorsun. Demek ki allah, yaratıcının yaptığı eziyetleri, çektirdiği acıları, verdiği zararları, merhametsizlik, kötülük, işkence, zulüm olarak görmeyen, yaratıcıya bunları yakıştıramayan bir zihin yapısının ürünü. Ama işte bu yaratıcıya atfedilen eylemlere bakıyor

Evren tasarım ürünü ve allah yok. Sen de bunu kabul ediyorsun. Ama bu tasarımcı da merhametsizlik yapan, kötülük yapan, zulmeden biri tabi. Bunu da söylemesek olmaz. Şimdi ne yapalım. Bu tasarımcıya sövelim mi, yoksa yaratıcı diye onu eleştiri dışı tutup, övelim mi? Merhametsizlik, zulüm yaptığı halde, onun için merhametsizlik, zulüm yapmamıştır diyelim mi?

Eyyûb'u da an! Hani o: “Bana bir dert dokundu. Ve Sen, merhamet edenlerin en merhametlisisin.” diye Rabbine seslenmişti. Enbiya 83 Peygamber eyübün, kendisine eziyet eden, acı çektiren, zarar veren allaha merhametsizsin demek yerine merhametlisin demesi de bu mükemmelliğin içinde mi?

Tamam evren mükemmel, onu kabul ettim, sen de şu sorulan soruya bir yanıt ver. Ben evrenin mükemmel olduğunu kabul ettim, ama sen islamda bir mantıksızlık varsa kabul edecek misin? Bana dua edin, sıkıntıları gideririm diyen allahtan geçim sıkıntısı nedeniyle yardım isteyen birine yine allah nasıl yardım eder mesela? Edilen duada allaha verilen etki ve rol nedir?

Rabbim yağmur diye dua eden bir müslümanın, aynı zamanda yağmurun yağması koşullara bağlıdır demesi bu mükemmelliğin içinde mi? Madem öyle ya, yağmurun yağması koşulların oluşması gerekiyor. Öyleyse ne diye rabbim yağmur yağdır diye dua ediyorsun ki, rabbinden bir mucize beklemiyorsan, rabbin duanı gerçekleştirmek için, ol diyecek ve yağmur bulutları oluşturmayacaksa, fil ordusunu taşlayan ebabil kuşları, denizin yarılması gibi bir yardımda bulunmayacaksa eğer. Değil mi ama? Şu kadar içinde yağmur yağdır rabbim dedin, koşullar oluştu ve yağmur yağdı. Hadi yağmurun yağması için koşullar oluşmaz

Öldürmeye karşıyım diyen bir müslümanın, aynı zamanda hepinizi öldüreceğim, öldürülmeden kaçamazsınız diyen allaha tapınması, ona karşı çıkmaması da bu mükemmelliğin içinde mi? De ki: “Eğer ölümden ve öldürülmekten kaçarsanız, bu kaçışınız, size bir fayda vermeyecektir. Böyle bir durumda çok az yaşatılacaksınız.” Ahzap 16 Her can ölümü tadacaktır. Ancak kıyamet günü yaptıklarınızın karşılığı size tastamam verilecektir. Kim cehennemden uzaklaştırılıp cennete konursa o, gerçekten kurtuluşa ermiştir. Zira bu dünya hayatı, aldatıcı bir zevkten başka bir şey değildir. Ali imran 18

Şüphe yok ki Allah zerre kadar zulmetmez. Zerre miktarı iyilik bile olsa onu katkat arttırır ve yapana, kendi katından büyük bir mükafat verir. Nisa 40 Eğer şunları zulüm, merhametsizlik, kötülük, işkence olarak kabul edersek, içeriğinde şunlara neden olan, ama merhametsizlik, kötülük yapmayan, işkence, zulmetmeyen allah söylemi barındıran islam yanlıştır. Ama tabi tuhaflık bu ya. İslama göre, şunlara neden olan allahı eleştirmek, ona karşı çıkmak zulüm ve kötülüktür. Peki bu oksimoronluklar, absürtlükler de bu mükemmelliğin içinde mi? Mesela yine çocuğumuzun acı çekmes

Yağmurun yağması için koşulları oluşması gerekiyorsa, yağmurun yağması koşullara bağlıysa, müslüman neden yağmur duası etmektedir? Eğer böyle bir durum varsa, dua etmesen de, o yağmur koşullar oluşursa yağacaktır. Peki öyleyse neden dua ediyorsun? Allahtan fantastik bir yardım mı bekliyorsun? Ol diyecek de, gökte yağmur bulutları mı oluşturacak örneğin? Yine rabbim sağlık ver diyorsun. Ne yapacak örneğin, yok ol diyecek de, hasta eden virüsleri mi yok edecek? Yok. Doktor var, tedavi var, aşı var, ilaç var, bedeni koruyan antikorlar var diyorsan, bunlar koşullarla ilgili bir durum. İlaç içip sa

Hristiyan askerler, kurmaca bir evrende islama göre yetiştirilmiş olsalardı, islam için, müslüman askerler ise hristiyanlığa göre yetiştirilselerdi, hristiyanlık için savaşabileceklerdi. Bugün müslüman kardeşim, islam hak yoldur geyiği yapanlar, hazarlar içinde dünyaya getirilseler, osmanın islam ordusuna, sasaniler içinde dünyaya getirilseler, ömerin islam ordusuna karşı savaşabileceklerdi. Ki kuranda da nuh, sen bunları kendi durumuna bırakırsan kafir kimseler yetiştirirler diyor. Eğer böyle bir durum söz konusuysa zaten, bu varlıkların bireysel olarak sınanması gibisinden bir durum söz konu

Yani siz yağmur duası edince, allahtan sizin için ol diyip, yağmur bulutları oluşturmasını bekliyorsunuz örnek olarak? Eee tabi, ettiğin duada allaha bir etki, rol vermek istiyorsan, böyle bir yardım beklemek durumundasın. Böyle bir dua etmek fantastik bir yardım, senin deyiminle mucize beklemektir. Denizin yarılması, fil ordusunu taşlayan ebabil kuşları gibi. Zaten öteki türlü, yağmurun yağması koşullara bağlıdır, koşullar oluşmadıkça yağmur yağmaz diyince, duaları gerçekleştiren allah söylemi de yanlış oluyor. Ama kurana bakarsanız, kendi ile uğraşanı, yıldırımı yönlendirip, çarpan, dolu tan

Allah, evren, yaşam, doğum övücü, eleştiremezsin, karşı çıkamazsın, çünkü o yaratıcıdır diyen, yaratıcıya karşı çıkmayı, yaratıcıyı eleştirmeyi absürt bir şekilde kötülük, zalimlik olarak gören, yaptığı çocuğa, var ettiği muhtaç bedene, bana borçlusun, hakkımı ödeyemezsin, bana şükür et diyen, yaratıcı kavramını putlaştıran bir zihin yapısının ürünüdür. Kuranda da zaten allah ile birlikte, anne, babaya da şükür istenir. Bakınız. Lokman 14. Müslümanlara da bakarsanız. O senin yaratıcındır, ona nasıl karşı çıkarsın kafasında olduklarını da görürsünüz. Yaratıcıdır, o yüzden eleştiri dışıdır diyin