Kindi

Soyut varlıklardan annenin çocuğuna olan şefkatini ele al . Bunu bilimsel olarak deneylerle gözlemleyebiliyormusun, laboratuvarda ölçe biliyormusun, fiziksel olarak doğrulayıp yanlışlayabiliryor musun, duyu organlarınla hissedebiliyor musun ama sonuçta var diğer konuya gelince Kötülük ve Allahın varlığını bağdaştıramıyorsun buna biz teodise diyoruz bu başka bir başlık konusu bu başlıkta Allahın varlığını felsefi açıdan bulmaya çalışıyoruz, ama Dünyadaki kötülükler bizi bir yaratıcıya götürür mü ayrı bir tartışma konusu bu konu kader,tevekkül,teslim, hik

1- Evren hiçbir zaman fiziksel zorunlu olamaz. Çünkü evrene baktığımızda her şey hadistir. Yani varlığı başka şeylerin varlığına borçludur. Başka varlıkların etkileşimiyle, bitmesiyle ,değişmesiyle ortaya çıkmaktadır. Hadis olan varlıkların varlığı başkasına muhtaç olduğu için evrendeki her şey sonradan olmadır. Hadis olan evrendeki tüm varlıklar başka varlıklara muhtaç olduğu için ezeli ve ebedi de olamazlar. İslam tarihinde Kelam ilimi bu konuları incelemiştir. Her hadisin bir muhdise yani bir yaratana ihtiyacı vardır . O yaratanda hadis olmayan yani varlığı başkasına muhtaç olmayan bir var

Konumuz neden hiçbir yerine birşeyler var Kozmolojiden yola çıkarak bir yaratıcı vardır sonucuna ulaşıyoruz Eğer bir yaratıcı olacaksa bu nasıl bir yaratıcı olmalı Einsteinin mı, spinoza' nın mı , buda mı olmalı, zeus mu olmalı bu ayrı bir tartışma konusu oralara girersek konu başlığından saparız

LEİBNİZCİ KOZMOLOJİK DELİL Neden hiçbir şey yerine bir şeyler var ? Neden bu evren var, bu evren içinde neden bir şeyler var hiç düşündünüz mü ? Evren vardır ve bu hiç kimsenin itiraz edemeyeceği bir gerçektir. Evren , Evrendir. Hepsi bu kadar izaha gerek yok denilmez . Düşünün ki arkadaşınızla ormanda bir gezintidesiniz ve demirden bir küre gördünüz. Hemen onun ormana nasıl geldiğini merak edersiniz. Demessiniz ki bu küre burada işte izaha gerek yok demessiniz. Bunu hiçbir nedeni yok diyemessiniz. Peki ya Allahın bir izaha ihtiyacı yok mu ? Eğer Allahın bir izaha

Bir şeyin varlığını ilmek başka mahiyetini bilmek başkadır. Kainatta birçok şey vardır ki akıl onların varlıklarını apaçık bildiği halde mahiyetlerini kavrayamamaktadır. Mesela insan yer çekimini bildiği ve ona tabi olduğu halde onun mahiyeti hakkında hiçbir fikir sahibi değildir. Annenin yavrusuna şefkatiyle sarılmasıyla anladığımız şefkat duygusunun nasıl olduğu konusunda hiç kimse fikir sahibi değildir. Hayal,Rüya gibi unsurların varlığı nasıl ortada ise onların mahiyetlerinin bilinmemeside bir o kadar açıktır. Eser ustasını idrak edip anlayamayacağı gibi akılda kendisini yaratanın mahiyet

kavak neden anlamıyorsun , bu başlığın konusu ''Allahı kim yaratmıştır.'' değil bu konu için ayrı bir başlık açılsın tartışalım anlatacak o kadar çok şeyim var ki dosya olarak gönderdim istemiyorsan okuma özetleyemem daha iyi anlamak isteyen gönderdiğim dosyayı okur bu kadar basit sürekli topu taca atmayın

uzun diye word dosyası olarak verdim bu topiğin konusu değil ayrı bir başlık açılsın herkesle dilediğince münazara ederim bunu dosya güvenilir sıkıntı olmaz rahat olun

Ekteki dosyayı okuyun lütfen 35 maddede bu iddanızı çürütüyor ve mantıksızlığını ispatlıyor Allahı kim yarattı 35 madde.docx

Kanunların ve sebeplerin sonuçları arasında uygunluk olmadığı için Kanunlar ve sebepler yaratıcı olamaz.Kanun ve sebeplerin kendileri aciz, zayıf, basit, fakir , kudretsiz,şuursuz,,bilinçsiz,ilimsiz,cansız ve iradesizdirler bununla birlikte, sonuçları güzel, sanatlı, hikmetlidir. Yani, sebeplerle ve Kanunlarla sonuçları arasında sebep sonuç münasebeti olsa bile, uygunluk yoktur. Nasıl ki 60 kg bir adam, 400 kg kaldırsa veya bir çocuğun, parmağına taktığı bir halatla bir kamyonu çekip götürdüğü görülse hayret edilir ve böyle bir şey şaşkınlıkla izlenir. Şimdi gelelim çevremiz de meydana ge

hızları uzaklıkları ister sabit olsun, ister değişsin dev kütleler bir düzen ve ahenk içinde bir yörünge içinde birbirine çarpmadan duruyor olay bu bunu cansız iradesiz bilinçsiz dev kütleler yapamaz

Oflaz sen Nurhan Alioğlunun arkadaşı ankaradaki asansörcü çocuk musun ? İsminde Mustafa

Şu kainatın lambası olan Güneş ve sistemi Allahın varlığına ve birliğine delildir. Yerküremizin de içinde bulunduğu Güneş sistemi içinde farklı büyüklükte gezegenleri barındırmaktadır. Bu gezegenler birbirlerine uzak ve yakınlığı çok farklı olmakla birlikte dönüş hızları da birbirinden farklıdır. Tam bir ölçüyle hareketleri ve dönüşleri bir saniye bile şaşmıyor. Eğer uzak ve yakın mesafelerini milim şaşırsalar veya dönüş hızlarında saniyelik bir artış azalış olsa birbirlerine çarparlar ve güneş sistemi dağılır. Dünyamızdaki yaşamda son bulur. Aynı zamanda bu gezegenler Güneş sistemi içinde gün

Sonuç 1- Peygamberin isteği üzerine azatlı bir kòle ile soylu bir kadın evlendirilmiştir. 2- Peygamberin ısrarı üzerine 2 kez boşanmaktan vaz geçilmiştir. 3- Evlilik yürümeyeceği anlaşılınca kocası zeydin ısrarı üzerine evlilik bitmiştir 4- Gönlü kırılan ve peygamberle gençliğinden beri evlenmek isteyen onun içinde 35 yaşına kadar tüm takipçilerini geri çeviren kadınla peygamber evlenerek onun kırılan gönlünü kazanmıştır 5- İki cahiliye' adeti olan azatlı köleyle soylu evkenmez' şeklindeki sınıf farkı ve ' evlatlığı eşiyle evlenmez, evlatlık gerçek oğul değildir'algıs

Benim hanımın akrabalarında bir sürü kuzenler arası evlilik var hiçbirinde sakatlık yoktur. O dönemdede yapılan evliliklerde sakatlık olduğuna dair bir veri yoktur nokta. 1- eğer yukarıdaki gibi şartlar gerektirirse evet evlatlığımın eşi ile evlenirim çünkü evlatlık benim evladım değildir. Hayali bir akrabalık bağıdır benim genimi taşımaz, benim altsoyum değildir. 2- Dolayısıyla eşi gelinimde değildir.

Uzun bir aradan sonra herkese tekrar merhaba. Bu başlık altında Hz.Muhammedin halasının kızı olan aynı zamanda evlatlığının boşadığı eşi olan Hz.Zeynep binti Cahşla olan evliliği müzakere edilecektir. Tüm ateist platformlarda tenkit edilen meselelerin başında gelmektedir. Bir insan geliniyle evlenir mi ? Böyle biri nasıl peygamber Olur? Genelde eleştiriler bu şekilde. Hz.Zeyd Hz.Muhammedin eski karısı Hz.Haticeden hediye edilen kölesidir. İslamiyet geldikten sonra Hz.Muhammed azat etmiştir. Zeydi evlatlığı olarak yanında bulundurmuştur. Zeydi ailesi zeydin izini s

Senin aklın uçkurunda asıl Eğer o uçkur düşkünü olsaydı çocukları olurdu. O kadınların hiçbirinden çocuğu yoktur bunu başka başlıklarda detaylıca anlattım Eğer senin dediğin gibi olsaydı baştan evlenirdi zeyneple neden zeydle evlendirmek istesin zeyt boşamak istediğinde neden karını yanında tut desin Kafan almıyordu senin Kafa hep uçkurca çalışınca herkesi kendin gibi görüyon

Evlatlık gerçek evlat gibi kan bağı olan bir hısım ilişkisi değildir. Evlatlık hayali bir akrabalık ilişkisidir. Kuran geldiği dönemde cahiliye adeti olan 1- iki kız kardeşle aynı anda evlenme 2- Evli olan kişinin aynı zamanda teyze ve halasıyla evlenmeyi 3- Süt kardeşle evlenmeyi 4-Babasının evli olduğu üvey anne ile evliliği yasaklıyor Bunların yanısıra evlatlığı karısıylaysa evlenme yasağını kaldırıyor çünkü evlatlıkla biyolojiksel genetiksel bir etkileşim yakınlık yoktur evlatlık nesep olarak soy olarak başka bir kuşağa ait

Akraba evliliği o dönemde o coğrafyada yaygın olan ve o günün algısıyla normal karşîlanan bir şey sadece o coğrafya değil o dönemde bütün coğrafyalarda yaygın bir şey insan nüfusu şimdiki kadar çok değil ayrıca kabile,kavim, boy, derebeyliği gibi gruplar halde insanlar yaşıyor yani akraba evliliği o dönemin sosyolojisi içinde değerlendirildiğinde normal. O dönemde akrabalardan olan evliliklerde doğan çocuklar sakat olmuyor bugün bile köylere gidin akraba evlilikleri yaygın doğan çocuklar sakat doğmuyor

O senin gelinin değil anlamadığın kısım bu evlatlıkla kan bağın yok Evlatlık senin gerçek oğlun değil Dolayısıyla evlendiği kişi gelinin değildir. Yazılarım copy paste değildir.

Uzun bir aradan sonra herkese tekrar merhaba. Bu başlık altında Hz.Muhammedin halasının kızı olan aynı zamanda evlatlığının boşadığı eşi olan Hz.Zeynep binti Cahşla olan evliliği müzakere edilecektir. Tüm ateist platformlarda tenkit edilen meselelerin başında gelmektedir. Bir insan geliniyle evlenir mi ? Böyle biri nasıl peygamber Olur? Genelde eleştiriler bu şekilde. Hz.Zeyd Hz.Muhammedin eski karısı Hz.Haticeden hediye edilen kölesidir. İslamiyet geldikten sonra Hz.Muhammed azat etmiştir. Zeydi evlatlığı olarak yanında bulundurmuştur. Zeydi ailesi zeydin izini s

İslamda Kadının boşanma Hakkı 5-HUL(MUHALEA) YOLUYLA BOŞANMA: İslam da kocanın geçimsizlik yapması veya kadına eziyet etmesi durumunda eğer kadın boşanmak isterse hakime başvurarak tefrik davası açarak boşanma gerçekleştirebiliyor. Bu şu şekilde gerçekleşiyor. Kadın kocasından boşanmak istediğinde eğer kocası onu boşamak istemiyorsa bu durumda kadın mahkemeye başvurarak kocasına belli bir miktar tazminat ödedikten sonra boşanabilir. Bu hükmün uygulanması Hz. Peygamber döneminde şu şekilde olmuştur. Cemile isminde kadın eşi Sabit b.Kays tan ayrılmak istiyordu. Hz.Peygamber

Cahiliyede kadın güçlü haklara sahipti diyenler sizin Zıhar,İla gibi uygulamalardan haberiniz var mı kadına hiç miras verilmediğinden haberiniz var mı

konu nereden nereye gelmiş boşanma ile ilgili okuyun

İslam dini geldiği toplumda büyük bir ıslahat yapmıştır. Sosyal alanda var olan birçok geleneği ya tamamen kaldırmıştır yada eksik veya yanlış taraflarını ıslah ederek, tamir ederek düzenlemiştir. Kaldırılan uygulamalardan biride Cahiliye döneminde yaygın olan nikah türleridir şimdi bu nikah türlerini başlıklar altında inceleyelim. 1-Üvey anneyle evlenmek(Nikah-ı Makt): Cahiliye devrinde üvey annelerle evlenmek yasak sayılmazdı. Cahiliye döneminde evli bir adam öldüğünde onun erkek yakınları başka eşinden olan oğlu veya kardeşi dul kalan karısını mirastan sayar diledikleri takdird

Sonuç: Bir yerine iki kadın istenmesinin sebebi o zaman ki arap toplumunda kadınların ticari konulara aşina olmaması ve ticarette etkin olmamalarıdır. Biri unutursa diğeri ona hatırlatsın ifadesi de bunu doğrulamaktadır.Ayrıca ayetteki ifadeye bakılırsa ayet şahitlik müessesesini düzenlemek için inmemiş bir hakkın kaybını önleme adına tavsiyelerde bulunmuştur.Eğer şahitlikte bir erkek iki kadın eşitliği olmuş olsaydı Kurandaki şahitlikle ilgili bütün ayetleri incelediğimizde bu ifadeyi açıkça görmemiz gerekirdir ama ayetlere bütüncül açıdan baktığımızda böyle bir ifadeye rastlamıy