Nuri Kara

Söylediğin sözlerin kale alınmadığını(üzerine düşünülmediği) nasıl anlarsın? Düşünmek zaman alır, ama bu arkadaş tam olarak sekiz dakika sonra cevap yazmış. Keçi yemedi, ispatını arıyorsan internetten araştır, sana ispatlamak için bütün sureyi mi yazayım? Bağlam kelimesini de araştırmalısınız(yararınıza olur).

14 .İman edenlerle karşılaşınca "inandık" derler, şeytanlarıyla baş başa kaldıklarında ise "Biz sizinleyiz, biz yalnızca alay etmekteyiz" derler. 15. Asıl onlarla alay eden ve azıp saparak dolaşmalarına izin veren Allah’tır. 16. Doğruya karşılık sapkınlığı satın alanlar işte onlardır. Bu sebeple ticaretleri kâr etmemiş ve doğru yolu da bulamamışlardır. 17. Onların misali, bir ateş yakan insan gibidir. Ateş tam etrafını aydınlattığında Allah ışıklarını yok eder de onları karanlık içinde, hiçbir şeyi görmez bir halde bırakıverir. 18. Artık onlar s

İnsanlar çeşitli sebeplerle inanıyorlar. "Dünyadaki ömrüm zaten kısıtlı, ya varsa, inanayım da varsa karda olurum" Sizin yazdığınız buna benziyor, yanlışım varsa düzeltin. Böyle bir inanca allahın değer vereceğini mi zannediyorsunuz? Bence "Bu inancımdan ne kazanacağım?" sorusunun üzerine düşünün. Güzel sebeplerle inanan insanlar olduğu gibi, güzel olmayan sebeplerle inanan insanlar da var.

Kendim için kutsal kitaplardaki tanrı diye düzeltmek istiyorum. Mitolojideki tanrılar ve kutsal kitaplardaki tanrının farklılıkları var. Mitolojideki tanrılar yaratmıyorlar, sadece olanı yönetiyorlar. Mitolojide olağanüstü insanlar var ve görülebilen olağanüstü varlıklar var; Kutsal kitaplarda görünen bir olağanüstülük yok, sadece onun dilemesiyle mucize gösterebilen elçiler var. Mitolojideki tanrıların biçimleri var, bizim gibiler ama daha üstünler. Kutsal kitaplardaki tanrının biçimi yok ve yarattıklarına benzemiyor.

Dediğinizin güneşi, ineği... tanrı ilan eden insanlar için geçerli olduğunu düşünüyorum. Kutsal kitaplardaki her şeyin yaratıcısı ve birtek olan tanrının aynı yolla icat edilemeyeceğini düşünüyorum. Görülemeyen bir tanrı..

Ben gerçek tanrı nasıldır, diye soruyorum. Sizin tasvir ettiğiniz tanrının gerçek tanrı olması bence daha muhtemel. Çünkü siz akla ve vicdana ters şeyler söylemiyorsunuz. Onlar ise aklı ve vicdanı hiçe sayarak kutsal kitapları kendilerine göre yorumluyorlar(bazılar ona bile tenezzül etmiyor).

Çocuklar cennettedirler. Rüşte eresiye kadar cinselliliği ve daha birçok şeyi bizim gibi görmezler. Rüşte erdiklerinde ise dünyaya bizler gibi bakmaya başlarlar. Bu sözdeki cennet bir mekan değil, bizim içimizde. Mutluluğumuzun yüzde kaçı dış etkenler, yüzde kaçı iç etkenlere bağlı?

Maddenin başlangıcı olması yeni bir karar almak değil midir? Maddenin başlangıcı olduğunu artık düşünmüyorum.

Kendi fikrimi söyleyeyim: İnsan akıl ve vicdandan sorumludur, kuran bu ikisine öğüt olsun diye gönderildi. Akıllı ve vicdanlı insanlar kuran okuyunca daha iyi hale geliyorlar. Çünkü: Dinde zorlama yoktur, onlar sözlerin en güzeline uyarlar gibi sözleri okuyorlar. Akılsız ve vicdansız insanlar ise kuran okuyunca daha kötü hale gelebilirler. Müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün gibi sözleri kendilerince okudukları için. Bu insanların kendileri gibi olmayana saygıları olmaması kuvvetle muhtemel, o yüzden böyle okuyor olabilirler.

Yobazlığın dini mini yok. Yobazlar senin yaptığını yapar; karşı tarafı etiketler, sonra söylediklerine aldırış etmez. Zırvaladığımı söylemek kuru laf! Sebepleriyle konuş konuşacaksan, bilmiyorsan da susma erdemini veya bilmiyorum deme erdemini göster.

Üçüncüsü için: Muteşabih sözler kişiden kişiye değişebilir. İlla kuranda geçmesine de gerek yok. Bir filozof bir şey söyler herkes anlayamaz, bir kısım anlar. Size göre muhkem olan bana göre müteşabih olabilir veya tam tersi. Allah her insanı muhatap aldığı için kuranda müteşabih sözlerin olması gayet normal geliyor bana.

Düşünmek nöronların hareketleriyle mümkün oluyor. Bu fiziksel işle insan düşüncenin nöronların hareketinden bağımsız olarak var olduğunu nasıl hayal edebiliyor? Bilim bu sorunun cevabını hiçbir zaman veremeyecek. Bilim hislerin fiziksel sebeplerle oluştuğunu söyler ama hissetmenin ne olduğunu hisseden bilir. Bilim hayvanların hislerinin fiziksel sebeplerini açıklayabilir ama bir hayvan gibi hissetmenin ne olduğunu söyleyemez. Görmek, duymak, tatmak, dokunmak, koklamak bilim bunların nasıl mümkün olduğunu açıklayabilir ama görmenin..., koklamanın ne olduğunu açıklayamaz

Yazdıklarımı okumadan veya anlamadan yazanlar: Artık yazdıklarımı tekrarlamayacağım.

Kötünün gerçekleşmesi mümkün olmasaydı, tanrı insanı neyle sınayacaktı? (kaçıncıya sorduğumu bilmiyorum, biri cevap yazsın aynı şeyi tekrarlamak yerine.) Not: Kötü sonuçların azalması insanın karakter olarak seçeneklerini azaltır.

İnsanın hoşuna gitmeyen durumlar olmasaydı, hiç kimse ona kötülük yapamazdı. Kötülük, kötü sonuçlardan kaynaklanır. İyi ve kötünün belirleyicisi sonuçlardır. Aynı zamanda gerçeklik de iyi ve kötünün belirleyicisidir. İnsan bilgisiz doğar, bilgisiz bir insanın hata yapması ve yanılması kaçınılmazdır. Hatalarının ve gerçeklerin üstünü örtmeyen insanlar iyi insanlardır. Hitler alman ırkının üstün olduğu yalanına inanıyordu. Alman ırkının üstün olmadığı nesnel. Dolayısıyla amacın iyi olması öznel olmayabilir. Alerjiyi bile bile tetiklemek bir insanı kötü yapar, alerjiyi bi

Mutsuzluk: Bazı fiziksel maddelerin insan vücudunda eksik olması. Bilim bunu söylüyor. Felsefe ise mutsuzluğun anlamını sorguluyor. İnsanlar anlam arayışına devam ettikleri sürece bilim ne kadar gelişmiş olursa olsun, felsefe değerini kaybetmeyecek. İnsan bilimle ancak madde hakkında bilgi edinebilir. Tecavüzün bilimsel tanımı: Bir madde grubunun zorlanarak başka bir madde grubuna fayda sağlaması. Felsefik tanımı: Bir canlının isteği dışında gerçekleşen iğrenç olay.

Fatih Kara'yla aynı anda yazmaya başlayıp aynı soyadı taşımamız tesadüf.? Kavramlar farklı şekillerde anlamlandırılabilir. Ben özgür iradeyi "dilediğini seçmede özgür" olarak anlamlandırıyorum. Ben evrenimizde maddeden bağımsız, doğa üstü hiçbir şeyin olmadığını düşünüyorum. Bence özgür irade maddeye bağımlıdır. Neden böyle olamasın?

Sizin iyi mi kötü mü olduğunuzu yaptığınız şeylerin sonuçları değil, neden yaptığınız belirler. Gösteriş için iyilik yapan birisi dünyayı iyi şekilde etkileyebilir ama bu onu iyi birisi yapmaz. Aynı şekilde: Karşı tarafın iyiliğini istediği halde bilmediği için(örneğin alerji) karşı tarafı kötü etkileyen bir insan, iyi birisidir. Tanrı içinde bu geçerli: Tanrı bizim kötülüğümüzü istediği için dünya böyleyse tanrı kötüdür ama yaptıklarının arkasında iyi bir sebep yatıyorsa tanrı iyidir.

Kıyaslamıyorum, üstteki yazınıza cevap olarak yazmıştım. Sizin de bir sürü kararınız var ve belli. Bu kararları siz aldınız, tanrı kendi kararlarını kendi aldı. Siz biri sizi programladığı için mi bu hale geldiniz? Bu arada ben tanrı için özgür irade kavramını hiç kullanmadım. Özgür irade seçim yapmaya yarar ama tanrının bizim gibi seçim yapmaya ihtiyacı yok. "Yahu her şeyi bilen bir tanrı neyin kararını alacak? Her şeyi bilmesi demek onun aynı zamanda eylemlerinin de sabitlenmesi demek. Her şeyi bilen bir varlık düşünemez, karar veremez, kendi bilgisinin gösterdiği yönde gider sad

Dediğiniz gibi: Hitler'in zamanında yahudileri öldürmesi belki bazı daha kötü sonuçların gerçekleşmesine engel olmuştur. Ama önemli olan Hitler'in ve nazilerin kötü olduğu, aşikardır.

Neden? Bilgi edinmenin bir yolu yok. Özgür iradeye sahip bir varlığın yaptıklarını gördüğü için biliyor. Bu cevap ilk soru için neden yeterli değil?

Sizin de bir sürü kararınız var ve belli. Bu kararları siz aldınız, tanrı kendi kararlarını kendi aldı. Bilgi edinmenin bir yolu yok. Özgür iradeye sahip bir varlığın yaptıklarını gördüğü için biliyor. @Sundance

Bıkkınlık geliyorsa bıraksınlar yeni üyeler tartışsın. Gelip buraya kimse terbiyesizleşmesin.

İnsan daha öncede karar vermişse insan içinde bu böyle. İnsanların karşılarına çıkacak bazı durumlarda ne yapacağı şu anda belli. Kendinizi veya başka birisini çok iyi tanıyorsanız, siz de daha bir şey yapmadan ne yapacağını bilebilirsiniz. Ama insan bir tane değildir, yeni bir şeyler öğrendikçe değişebilir.

Tanrı bir tanedir ve her şeyi bilir. Bizim gibi bir şey öğrenince yeni kararlar almaz. Tanrının kararları belli; uygun durumlar, olaylar gerçekleşince ortaya çıkıyor.