nogodbutAllah

Secde kelimesini daha önce açıklamıştım: Allah c.c. ademi topraktan yaratıp boş heykel gibi ruhsuz kalıba secde edin dese idi o zaman şirk olurdu ancak topraktan şekillendirip maddi bedenin içine ruhundan üfledi isimleri esmayı öğretti sonra secde edin dediği için bu şirk olmaz. ayetlerde yer ve gökte olan her şey ona secde eder veya tesbih eder denilir yıldızlar ağaçlar secde eder denir secde terim olarak insanın Allaha ibadet için alnını yere koymadır ancak geniş anlamda selamlama hürmet ve saygılarını sunma hayranlığını belirtmek için boyu

yusuf 4: " اِذْ قَالَ يُوسُفُ لِاَب۪يهِ يَٓا اَبَتِ اِنّ۪ي رَاَيْتُ اَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَاَيْتُهُمْ ل۪ي سَاجِد۪ينَ Hani Yûsuf, babasına “Babacığım! Gerçekten ben (rüyada) on bir yıldız, güneşi ve ayı gördüm. Gördüm ki onlar bana boyun eğiyorlardı” demişti" arapçada yıldız necm نجم.Ancak bu ayette 11 yıldız diye tercüme edilen kısımda necm yani yıldız geçmiyor.Onun yerine gezegen manasında kevkeb كَوْكَبًا geçer. Haklı olarak güneşte yıldız değil mi ve diğer 11 yıldız neden ayrılmış dendiğinde daha çok tercüme ve meallerde bu mana çıkarılabilir.Aslı

mülk 5 in tefsirlerine orjinal lafızlarına baktım. Aslında özetle söylenen şu hemen hemen hepsi bunu demiş:kastedilen yakın göğün lambaları yıldızlardır. Yıldızların 3 görevle yaratıldığı söylenir :1-Göğün süsü 2-yerdeki insanların onlara bakarak yönlerini bulmaları kutup yıldızı gibi ve 3-şeytanlara ışın fırlatmaları deniliyor. hemen hemen hiç kimse fiziksel olarak adeta o yuvarlak ateş topları bir gülle gibi top mermisi gibi şeytanlara fırlatılıyor demiyor. Çünkü yıldızların göğün süsü olma ve yön bulma gibi sabit vazifeleri var. Sen onları fiziksel olarak fırlatman demek

Baskı ile ahlaklı olunmaz Bu doğru. İslama ilk inanlar genelde köle fakir zayıf kimseler. Misal bilali habeşi siyahi bir köle. Yani zengin biri zaten zengin olsa köle olmaz ne de efendisi olanı yenecek fiziki bir kuvveti var. Ama uzun süre aç sussuz bırakılarak çölde taşlar altında kırbaçlanarak islamdan vazgeçilmesi istendi vazgeçmedi. İslam müşriklerin ayakları altında ezilen bu siyahi köleyi aldı siyah kabenin en üstüne çıkardı ve o billur sesinden islamın ilk müezzini yaptı. İslamı siyahı tahkir etmez hacerül esved de siyah taş onuda aldı kabenin bir köşesine koydu ama moder

Ahlak fıtri midir yoksa sonra kazanılarak eğitilerek mi kazanılır( yani bir nevi dinlerin eğitimleri ve diğer ahlaki beşeri felsefe ve sistemlerin verdiklerinin hepsini katıyoruz ) mevzusu is İslam ve felsefe ve insanlık tarihinde çokça tartışılmıştır. Burada daha çok İslami bakışı açıklamaya çalışacağım. Kur'an ve sünnete fıtrat kelimesi ahlak kelimesini de barındıran daha geniş bir manaya sahip. Yani inanan inanmayan diye ayırmadan umum insan beşer ademoğlu nas gibi durumlarda halk ta fatır da kullanılmış. Ancak fıtrat her ne kadar halk yaratma anlamına da gelse hal

maklubeci robotların her şeyi show olduğu için kendinde olmayanı bile kendine mal ederek kendilerini şişirirlerde şişirirler.Soru çalma gizli kamera hırsızlık rakibinin ayağına çelme takma v.s tabii kendinde olmayanı dahi gösteren taife,kendinde olanı dahi göstermek istemeyen kişiler acaip gelir. Bizim kültürümüz geleneğimiz tevazu üzerine kurulmuş. Bir çok islam alimi yazdığı eserlere ismini bile yazmaktan çekinmiş kibir olur diye o yüzden anonim olarak gelmiş bir çok şey. Benim branşım dalım dilim dinim diplomam benim özel bilgimdir. Özel kişiden kişiye değişebilir. Ba

aynen katılıyorum. şu linkte Türkiye iran büyük elçisi rıza hakan tekin konuşuyor Türkçe konuşuyor güzel. Ama arkadaş insan bir kelimede olsa cümlede olsa farsça konuşamaz mı yahu. Farsça direk o milletin dili ile seslense bambaşka bir etki oluşur. Bizim büyükelçilerimiz gittiğin yerin dilini bilse fena mı olur. Yunus emre enstitüsü başkanını izlemiştim iran da kinin orda okumuş farsça biliyor şakır şakır konuştu adam ne güzel. neden se türkçe sitelerde hakan tekin diye geçiyor ismi İki kelimede öztürkçe rıza ismi iranlıların sevdiği i

Pozitivizm öncesi ismi husnu idi.Galiba hüsnü idi öyle yazmak istedi. Gerçek ismi hüsnü ise evet arapça.Gayet te güzel isim.Zaten hüsn arapçada güzellik demek. Bakınız şiirlerimizde hüsnü cemaliniz aslında cemal da güzellik demek.Yüz güzelliği veya güzelin güzelliği filan. Hz Ali lakabı ebu hasaneyn dir iki hasanın babası.malumdur ki hasan da hüsn den türemiş güzellik demek. Hüseyin de kök olarak aynı h-s-n dir.Hüseyin tasgir sigasından küçük hasan demektir.cebel dağ cübeylü dağcık tepecik. Valla sayın husnu acaba neden pozitivizm diye değiştirdi anlayamadım akılsızşuursuzatom gi

benim tarzım değil bu tür konuşmalar ancak iftira ve yalana tahammül edemem genelde saygı çerçevesinde konuşurum haddimi aşmam ancak dil konusunda açıkça yazdıkları çelişkileri yazdığımız için kişi şahsi kin ve kan davası gütmeye başladı o hınç ile açıkça yalana iftiraya başvurdu bir yalanı örtmek için diğer yalanlara gerek duydu gerek yok çok dil bilmek ahmaklıkmış ala ala niye çok yönlü kişiler hep çok dil bilmekte dilimiz arapça ve farsça doluymuş hangi saf ari dil var dünyada afrikada bazı kabile dilleri her halde öyledir sadece bir kabile konuşuyor başka yere gitmemi

hala utanmadan yalan söylemekte hayasızlıkta sınır var sanıyorduk yalanda hudut var biliyorduk kibirde bir nokta var zannediyorduk yokmuş kibre ve tepeden bakmaya bak bölümümü söyleyecekmişim Sen kimsin ki sana bölümümü yazayım bölümüm ingilizce sadece bölüm adını telaffuz için 4 sene ingilizce ders alman lazım git yuvarlandığın kuyuda debelen ve muhatap olma. Yazılanları her kes görmekte kararını verir. boş beleş ve kofsun kendini geliştir sonra belki kale alırım.

Haydi oradan sayın pozitivizm. Bir kez daha utanmadan arsızca bilgin olmadan kuru iftira atıyorsun. Muhatabım bile değilsin. Sana diplomamı göstersem bile bu sefer montajdır sahtedir diyeceksin inanmamanın inkarın sınırı mı var? Önce ahlaklı olacaksın bilmediğin konularda delil ispat senet olmadan kesin yargıda bulunmayacaksın Sonra diğer şeyler konuşulur. Sanki burada atomu parçalıyoruz cern yada nasa labda çalışıyoruzda kişiye kendimi ispatlayacağım. Dinleri de felsefe ve bilimide dilleri de bilen anlayan biri olursa onunla rahatlıkla muhatap olmak isterim. Diller konusun

Biraz yaptığım araştırmalarda göz merceğinin ışık yoğunluğuna göre kasılıp gevşemesi aslında bu yakma olayını ortadan kaldırır.Zira mercek ile retina arası sabit olduğu için misal cam bir mercek ve belli uzaklıkta bir kağıt olsa hem kağıt hem mercek arası sabit olduğu için yakmak için ya merceği kağıda doğru kaydırırp odak noktasını kağıda düşürmek gerekir yada mercek sabit kalıp kağıdı merceğe göre hareket ettirmek gerekir. Oysa göz merceğimiz gelen ışığı toplayıp odaklayıp retinaya düşürüyor. Yani yanma an meselesi. Ancak merceğin canlı olması ve gelen ışık yoğunluğuna göre küçülüp b

sayın pozitivizm sizden bu kadar derme çatma kırık dökük nereden tutsan elinden kalır bir metin beklemiyordum. ama yanılmışız. Yahu nereden biliyorsun sözelci olduğumu? Ya sayısalın en üst düzey bölümlerini bitirmişsem ne diyeceksin? Her sayısalcı aynı zamanda iyi bir sözelcidir. Ancak sözelci kardeşlerimiz alınmasın tersi doğru değildir. Bakınız Türk siyaset tarihine belağatı yüksek çok siyasi hep sayısalcıdır. Bakınız erbakan demirel özal Gazi paşayı da sayısalcı kabul ederiz oda çok dil bilir. Zira askerlik kurmaylık hesap kitap işidir Gazi paşanın sayısal alanda eserle

Sanki çok dil biliyorsunuz da dil hakkında ahkam kesiyorsunuz. Aynen dini zerre bilmeden din hakkında kesip biçtikleriniz gibi. Bakınız dil sabit bir şey değildir. Dinamiktir. Adeta ağaç gibi canlıdır gelişir serpilir büyür. Kartopu gibi geçtiği yerlerden de bir şeyler eklenerek yoluna devam eder. Amanda farsça Arapça Türkçeye girmiş haydi oradan. Arapça bilen biriyim. Kaşğarlı mahmut'un divanı lügatit türkini okuyabiliyorum. İsminden de anlaşılacağı üzere bu eser eski kadim Türkçe'nin köklerini ve kelimelerini barındırır ve Araplara Türkçe öğretmek için yazılmış. ahan da dil bilen

bakara :106: " مَا نَنْسَخْ مِنْ اٰيَةٍ اَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَٓا اَوْ مِثْلِهَاۜ اَلَمْ تَعْلَمْ اَنَّ اللّٰهَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَد۪يرٌ Herhangi bir ayetin hükmünü yürürlükten kaldırır veya unutturursak, onun yerine daha hayırlısını veya onun benzerini getiririz. Allah'ın her şeye kadir olduğunu bilmez misin?" نْسَخْ ve نسى farklı kavramlar. unutturma hem lafız hem mana yani hükmün tamamen silinmesi. Nesh ise Bir şeyin yerine başka şeyin getirilmesi. Aslında nesh kelimesi kök olarak nüsha demektir. Misal bir orijinal belgenin kopyası çıkarıl