Jump to content

Kaz

Normal Üye
  • İçerik sayısı

    196
  • Katılım

  • Son ziyaret

Kaz kullanıcısının paylaşımları

  1. Kaz

    Ezra(Uzeyr) Tanrının oğlu mu? Dinler arası değerlendirme

    Allahın eli sıkı konusuyla ilgili aşağıdaki linkte Shari L. Lowin'in makalesini bırakıyorum genişce bilgi var, ben bu konuyu Ezra konusuyla ilgili bulmuyorum. https://booksc.org/book/83469317/2f61a3
  2. Kaz

    Ezra(Uzeyr) Tanrının oğlu mu? Dinler arası değerlendirme

    Bazı cümle düşüklükleri var alıntıda onları düzelttim renklendirdim, üsttekinin 3. paragrafıyla oynadım.
  3. Kaz

    Ezra(Uzeyr) Tanrının oğlu mu? Dinler arası değerlendirme

    Ezra’nın Metatron olmasıyla ilgili iddialara girmeyeceğin ayette böyle bir isim geçmez. Mustafa Öztürk’ün makalesinde Uzeyir Allah’ın oğludur diyen kişinin Finhas olduğundan söz edilirken Ali imran 181.ayetin nüzuluna da sebep olan Rabbi Finhas’ın Allah fakir biz zenginiz sözü de eklenmiştir(1). Burada yanıltıcı ve konu dışı bir durum söz konusu ve Uzeyr konusuyla alakasız ancak bunun yazılma amacı dönemin Yahudilerini itibarsızlaştırmaktan başka bir şey değil gibi gözükmektedir. Bu ayetin sebebi nüzuluyla ilgili rivayet şöyledir: Abdullah b. Abbas, Süddi, Mücahid, Hasan-ı Basri, K
  4. Kaz

    Ezra(Uzeyr) Tanrının oğlu mu? Dinler arası değerlendirme

    Altı çizili yazdığım için kaynak: https://www.jewishencyclopedia.com/articles/12388-prophet-false#anchor1 üsttekinde yalancı peygamberin kriterleri yazıyor İsa lafzen geçmiyor https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1188356/jewish/Melachim-uMilchamot-Chapter-11.htm bu kaynakta İsa'dan bahsediliyor.
  5. Kaz

    Ezra(Uzeyr) Tanrının oğlu mu? Dinler arası değerlendirme

    Kuran şirk türlerinden hristiyanları da yahudileri de Şirk-i Teb'iz ile eleştirmiştir ancak bu şirk türü islami bakış açısıyla hristiyanlığa uysa da yahudiliğe uymamaktadır. Yahudiler İsa'nın ilahlığına birinci elden karşı çıkan bir millettir buna rağmen İslam dinince Yahudilere Hristiyanlardaki anlamda bir şirk isnat edilmekte İslamdan önce veya sonra Yahudilerde olmayan bir şirk türü Yahudiliğe yamanmaktadır. Yahudi kaynaklarınca yalancı peygamber özellikleri gösteren İsa İslam dinince peygamberliğe yakıştırılmaktadır, Hristiyanlarca da Tanrının oğlu olarak görülen ve bu konuda yahudilikle k
  6. Kaz

    Ezra(Uzeyr) Tanrının oğlu mu? Dinler arası değerlendirme

    Ben hala bu konuda araştırma yapmaktayım, bu konudaki farklı görüşleri islami olmayan bakış açısıyla, dinler arası ve ateist bakış açısıyla ele almaya çalışıyorum. Ben dahi bu konuda yazdıklarımla bu konu çözüldü diyerek kestirip atmam ancak islami olmayan bakış açısını temsil ettiğimi söyleyebilirim. Bu arada kaynağın 1.referansı kaybolmuş, ayrıca salom alıntı yapılacak akademik bir site değil. Ben islami, yahudi kaynaklarını ansiklopedilerinden alıntılıyorum ayrıca ibni ishaktan da alıntı yaptım bu açıdan daha çok kaynakçalı, dilsel çözümlemeyi arapçaya dayanarak yaptım. Sellam'ı
  7. Kaz

    Ezra(Uzeyr) Tanrının oğlu mu? Dinler arası değerlendirme

    Jewish encyclopedia abbahu ve ta'anit maddelerine göre "Eğer bir insan Tanrı olduğunu iddia ediyorsa, yalancıdır" ifadesi geçmektedir bu ifadeyi Rabbi Abbahu Yeruşalayim Talmudunda kullanmıştır(5) . Bu söz İsa’nın Tanrı olamayacağına yönelik olmakla birlikte Yahudiler Muhammed’den önce böyle bir şirki inkâr etmişlerdir. Bir Yahudi bilgini olan Musa İbni Meymun da tevbe 30’daki Ezranın Allah'ın oğlu olması ifadesini Yahudilere iftira olarak değerlendirmektedir(6). Muhammed ile Medine Yahudileri arasında geçen tartışmada Ezra’nın Yahudilikte değerli bir kişi olmasına ve dindarlığına atfen Tanrı
  8. Kaz

    Ezra(Uzeyr) Tanrının oğlu mu? Dinler arası değerlendirme

    Ezra yani Uzeyr kitab-ı mukaddes'in(eski anlaşma) Ezra bölümünün 7 ye 1. ayetinde Sereya'nın oğlu olarak tanıtılmaktadır, Uzeyr babasız bir çocuk olmamakla birlikte Hristiyanlıktaki İsa figüründen ayrışır. Davud'un babası da Yişay olduğu halde Mezmurlar 89 a 26.ayette Tanrı Davud için o bana babam diye seslenecek demektedir. Kurandaki Duha suresinde de 6.ayette Tanrı Muhammed için yetim lafzını kullanılmakta ve onu barındırdığından söz etmektedir bu ayet kesinlikle Tanrının Muhammede babalık yaptığını ima eder çünkü yetim lafzı babasını kaybeden çocuklar için kullanılır, çıkarımım Tanrı bir ba
  9. Kaz

    Ezra(Uzeyr) Tanrının oğlu mu? Dinler arası değerlendirme

    Peygambere raina diyen yahudilerin böyle lafız oyunları yaparak soru sormalarına şaşan varsa takdirinize bırakıyorum. Hatırlanmalıdır ki Yahudiler İsa'yı da soru yağmuruna tutmuş bir millettir...
  10. Ezra yani Uzeyr’in Allah’ın oğlu olması meselesi hakkında İslami ve Yahudi kaynaklar arasında bir değerlendirme yaptım. İslami tarihi kaynağa göre Tevbe suresi 30.ayet Muhammed’in Sellam bin Mişkem ve Numan bin Evfa gibi isimlerle tartışması üzerine inmiştir. Yahudiler Muhammed’e “sen kıblemizi terk ettiğine göre ve Uzeyr’i Allah’ın oğlu olarak görmediğine göre biz sana nasıl uyabiliriz?” (1)demişlerdir. Bunun üzerine Muhammed’e Tevbe suresi 30. Ayet nazil olmuştur “Yahudiler “Üzeyir Allah’ın oğludur” dediler, Hristiyanlar da “Mesîh (Îsâ) Allah’ın oğludur” dediler. Bunlar, daha önceki inkârcıl
  11. Kaz

    İslamda evlenme yaş sınırı

    İslamda kadın için mali özgürlük var ama boşama özgürlüğü yok erkek boşama haklarından birini kadına devretmek zorunda değildir, kanunlarında resmi olarak ergenliğe girince evlenilir diyor.
  12. İslamda sünnet yoktur diyen insanlar kullanılarak bu meselenin dini olarak çözülmesi sağlanabilir çünkü sünnetin kendisi dini bir meseledir, ırk fark etmeksizin müslüman biri çocuğunun sünnet edilmesi gerektiğine inanıyor. Mesela Allah insanı en güzel şekilde yaratmıştır ve onun yarattığını değiştirmek yanlıştır söylemiyle sünnete karşı çıkılabilir. Sünnetle ilgili en çok da incildeki karşı çıkışa hayranım orada sünnet üzerine başkalarının bedenlerinin sünnetlilikleriyle övünmek(bedensel müdahale kurmak kastediliyor) ve sünnetlilerin kendilerinin bile kutsal yasayı yerine getirmiyor olmaları d
  13. Kaz

    Ahlak nedir? Benim tanımımdan ahlak

    Moralmen sağlıklı ruh hali demek morali düzgün veya motivasyonel olarak anlaşılıyor ahlaki olan şeklinde değil, biz türkçede moral kelimesini ahlak için değil psikolojim iyi anlamında da kullanıyoruz. Moralmen kötü suratsız deyince de yüzü sirke satan bir tip aklıma geldi ahlaksız biri değil, pozitif ruh halinde olup olmamayı kastediyor gibi kelimeyi kullanırsanız yanlış anlaşılır, ahlaken iyi insanı herkes sever ahlaken iyi olmayan insanlardan insanlar kaçar deseydiniz söylediğiniz anlaşılır olurdu kafalarda soru işareti bırakmazdı.
  14. Kaz

    Ahlak nedir? Benim tanımımdan ahlak

    Hocam moral ile morale arasındaki farkı kavrayamamışsınız gibi geldi cambridgeden bakmanızı tavsiye ederim.
  15. Kaz

    İLAHİYAT OKUYORUM İNANCIM KALMADI

    Deruni duyguların klavuzlanmasının sistemli hale gelmesi özellikle dindarların eseridir ancak ateistler de birbirlerinden bağımsız ortak olmayan bir şekilde(subjektif) ve ilahi olanla ilişkisiz onun dahil olmadığı deruni/mistik tecrübeler hissedebilirler. Tam bir tatmin hali kişiden kişiye göre değişir, insanlar zaten belirli aralıklarla aynı duyguları yaşar ancak buna mahkumdur demek çok kötümserce, buna karşın dinler sınırsız düşünebilmeyi deneyimleyebilmenin ve bunun verdiği hissin önünde engeldir diyebilirim hatta buna dayanarak tam bir tatmin yaşayamadığımı iddia edebilirim böylece bu tam
  16. Kaz

    İLAHİYAT OKUYORUM İNANCIM KALMADI

    Nefis dediğin şey yani id her zaman haz prensibine göre işler, bu haz dünyevi lezzetlere yöneliktir ama dini veya mistik tecrübelerle de haz yaşanabilir, dinileşmiş olan dünyevi hazzın önünde en büyük sorun ise hiyerarşik olarak ihtiyaçsal önceliğinin daha geride olmasıdır yani daha üst bir ihtiyaçtır. İnsan-ı kamil nefs-i kamil'i gerektirdiğinden nefs mertebeleriyle ilişkili bir konu, bu nefs mertebelerini atlamak yalnızlıkla daha açık bir ifadeyle ilahi olanla yalnız veya birlikte olmayla ilişkilidir. İnsan sosyal bir varlıktır ve sosyal ihtiyaçları vardır dinler yaygınlığıyla ve
  17. Kaz

    Abese suresi ve İslam'ın yayılması üzerine

    Müslümanlar için avam sınıf hem aynı olmanın verdiği bir konfor alanı olmakla birlikte fanatizm üzerinden aydın kesimi sınırlayan bir hapishane olmuştur, bunda islamdaki pervasız tebliğ ve kelam anlayışı oldukça etkilidir çünkü bu ikisi islamlaştırma sürecinde ilmi üstünlük kurmak yoluyla insanlar üzerine uygulanmış ancak kelimei şehadet getirildikten sonra müslümanlık dini ritüellerden ileri gidememiştir bunda insanların dini araştıracak vaktinin olmaması da etkilidir. Tarihsel olarak bakıldığında aydın sınıf olan müslümanlar da bilim ve felsefe üzerine yeni bir şey söylediklerind
  18. Kaz

    Doğa kanunları yaratıcı olabilir mi ?

    Bence tanrı konusunu tabiat, alem ve bilim zemininde tartışmak tanrıyı aramayan biri için anlamsız, evrim tanrının yokluğunu kanıtlamak için değildir, sineğin kanadıda tanrının varlığını kanıtlamaz, bunlar sadece bir kanı oluşturmak için kullanılıyor. Önce insanın ilahi bir duygu yaşaması lazım ki tanrı olabilsin. İnsanlar dine dini ritüellerle girerler ve dini uygulayarak dindarlaşırlar bu davranış örüntüsüyle alakalı bir şey. Yer çekimini tanrıya bandırıp sunmakta bir dinileştirme çabasıyla vaftize kapı aralamaktır. Deizm'i kabul ettirmenin tebliğsel bir değeri yok, ama insanların si
  19. Kaz

    AKP gidince her şey daha iyi olacak mı

    Toplumsal bir değişim olmadan siyaset yoluyla değişim kalıcı olmaz, siyasette sandığa gidip oy atmak dışında bir müdahale söz konusu değil, önce toplum hırsız olmayacak ve hırsızlığın faturası da bir günah keçisine yüklenmeyecek yoksa daha çok soyuluruz, Türkiyede tarihsel olarak kaynakların adil dağatılması diye bir şey yok kaynak kavgası var.
  20. Kaz

    Buradaki ateistler neden her türlü hayvan eti yemez

    Hayvanların endüstriyel amaçlar uğruna genetiklerinin manipüle edilerek üretim artırılma çalışmaları onlar için acı dolu, hayvanlar gıda olarak görülsün veya görülmesin yaşamları sürecinde daha uygun koşullarda ve uzun yaşama hakkına sahip olduklarına inanıyorum yani hayvanlar için hayvancılık ciddi fedakarlıklarla mesela ekonomik fedakarlıklarla iyileştirilebilir. Fikrimce hayvanların gıda olarak görülüp görülmemesinin fikri tartışmadan çok pratikte düşünülmesini daha önemli buluyorum örneğin vegan biri besi hayvancılığıyla uğraşmayıp et de yemeyebilir bunun tersine et'i gıda madd
  21. Kaz

    Buradaki ateistler neden her türlü hayvan eti yemez

    Müslümanlar Ateizme gelince onlara her şey helal mantığında düşünüyorlar, ateist bir kız da bana bir Müslümanın benimle yat nasılsa sana zina yok dediğini anlatmıştı, terbiyesizlik başka bir şey değil aynısı Müslümanların başına gelse tarihsel olarak Müslüman bir kadına taciz edildiği için Benî Kaynukā‘ Yahudilerini Medine'den çıkartmışlardı.
  22. Kaz

    Abese suresi ve İslam'ın yayılması üzerine

    Müslümanlar bir korku ortamı yaratmak pahasına etraflarına baktıklarında zahirde müslüman insanlar görmekten hoşlanırlar. İslam kaynaklarında Ebu bekir döneminde ridde olaylarından dolayı zekat vermiyoruz ama müslümanız diyen insanlara da savaş açılmıştır burada islam devletine vergi yani zekat toplanabilmesi o grupların müslüman olarak tanınmasına tercih edilmiştir, zekat üzerinden vergi vermek allaha ibadet boyutu kazanarak bu durum islam devletinin otoritesini güçlendirmiştir bunun üzerinden imanda amel öncelenmiştir. Yönetimin müslüman olması gayrimüslimler açısından da vergi olarak karşıl
  23. Kaz

    Buradaki ateistler neden her türlü hayvan eti yemez

    ateşte kızarmış köpeği belki de çinli bir ateist yiyordur, insanın ateist olması ne demek, köpek eti yemesi ne demek ayırt etmen lazım.
  24. Kaz

    Ateistlerin çarpıtma tekniğiyle bakalım

    Şehidlik mertebesini satmak için muhataba söylenecek en süslü sözler bunlar olabilir, allaha ulaşmak isteyenlere başkalarının hayatına kastetmedikleri müddetçe iyi yolculuklar. Kadın erkek sosyal statü olarak eşittirler ancak bu ayete dayanarak söylemiyorum, bu ayet dünya nimeti ile ahiret nimetini ayrıştırıyor, nimet olarak saydığı şeyler de gayet açık. Kadın mal değilse nasıl savaş ganimetinde pay olarak düşebilir ama bütün erkekler öldürülür, eskiye gericilikle imrenerek bakmamak lazım.
  25. Kaz

    Abese suresi ve İslam'ın yayılması üzerine

    Tarihsel olarak münafıklara baktığımızda münafıklar gerek savaşta gerek o dönemin toplumunda müslamanlarla aynı safta ve iç içe olmuşlardır bunda menfaat, dönemin kabileci zihniyeti, siyasi ve ekonomik sebepler rol oynamaktadır ancak münafıkların zihniyeti ile müslümanlarınki uyuşmadığından müslümanlar münafıkları öteki olarak görmektedir oysa ki o dönemdeki münafıkları müslümanlara içlemek daha doğru bir hareket olacaktır. Müslümanlar arasında bugün osman hariç ümmeyeoğullarının çoğunun hatta muaviyenin(halife) müslümanlıklarına münafık nazarıyla ve şüpheyle bakılır ancak bu aile öyle bir me
×
×
  • Yeni Oluştur...