Emre1974tr 0 Oluşturuldu: Kasım 16, 2009 Raporla Share Oluşturuldu: Kasım 16, 2009 Kuran apaçık ayetler içerdiğini defalarca vurgulamaktadır: Maide Suresi 15 Ey Ehlikitap! Resulümüz size geldi. Kitap'tan saklamış olduklarınızın çoğunu size ayan-beyan açıklıyor; çoğundan da geçiyor. Şu bir gerçek ki, size Allah'tan bir ışık ve apaçık bir Kitap gelmiştir. Yusuf Suresi 1 Elif, Lâm, Râ. O apaçık, apaydınlık Kitap'ın ayetleridir bunlar. Şuara Suresi 2 İşte sana gerçeği apaçık gösteren Kitap'ın ayetleri... Kuran bir sırlar-semboller kitabı değil, herkesin anlayabileceği ve bire bir gerçek bilgiler içeren net bir kitaptır. Ve tüm ayetleri için geçerlidir bu durum. Zaten bu sayede aracılara, sözde kutsal insanlara falan ihtiyaç kalmadan doğrudan ve tek kaynak olarak okuyabiliyoruz. Kuran'ın açıklayıcısı da yine yalnız Kuran'dır. Eğer kitabı bütünlük içinde ve birinci açık anlamında okursanız mutlaka gerekli ayrıntıların verildiğini göreceksiniz: Bakara Suresi 242 Aklınızı işletmeniz ümidiyle Allah, ayetlerini size işte böyle açıklıyor. En'am Suresi 46 De ki: "Düşünün bakalım; Allah, işitme gücünüzü, gözlerinizi alsa, kalpleriniz üzerine mühür bassa, Allah'tan başka hangi ilah onları size geri verecek?" Bak nasıl türlü türlü açıklıyoruz ayetleri, yine de yüz çeviriyorlar! Nur Suresi 18 Allah size ayetleri iyice açıklıyor. Allah Alîm'dir, Hakîm'dir. Bakara Suresi 118 Bilgiden yoksun olanlar dedi ki: "Allah bizimle konuşsaydı yahut bize bir mucize gelseydi ya!..."Onlardan öncekiler de aynen onların dediği gibi demişti.Kalpleri birbirine benzemiştir.Biz ayetleri, gerçeği apaçık bilmek isteyenler için iyiden iyiye açıklamışızdır. KIYAMET 17. Onu toplamak ve okumak bize düşer. 18. O halde, biz onu okuduğumuzda, sen onun okunuşunu izle. 19. Sonra onu açıklamak da bizim işimiz olacaktır. Bir surede anlatılan bir konu veya ifade hemen yine aynı surede açıklanabildiği gibi ilerideki başka surelerin içinde de açıklanması söz konusudur. Bu yüzden dediğimiz gibi kitabı bütünlük içinde okumak şarttır. Zaten eğer Kuran'ın tüm ayetleri birinci açık anlamında olmasaydı, ortada din diye pek birşey kalmazdı. O zaman herkes kendi kafasına göre bir din şekillendirebilirdi. İnsanlar hoşlarına giden ayetlere iman eder, gitmeyen ayetlere ise "sembolik bunlar" der ve maskeli inkarı uygulardı. Ve sembolik ilan ettiği ayete kendi uydurduğu anlamları yükleyerek din diye sunmaya kalkardı. Başka bir deyişle ortada kitap diye birşey kalmaz, herkes ayetlerde kendi görmek istediklerini görür ve kendi dinini kurardı.Ve aracılara, ruhbanlara ihtiyaç duyulurdu kitabı yorumlamak için. Ama çok şükür Rabbimiz herkesin anlayabileceği kolaylık ve açıklıkta kitabını göndermiştir. Ayetlerde anlatılanlar birebir gerçektir ve Kuran din alanında eksiksizdir. Bu arada bu konuda itiraz etmeye kalkanların öne sürmeye kalktığı 2 şeye cevap vereyim: Kuran'da halk deyimlerinin kullanılmasını örnek göstererek bazı ayetlerin apaçık anlamlarda olmadığını iddia etmeye kalkanlar var. Ama aslında bu deyimler de apaçık sözlük anlamında kullanılmaktadır ve yine bir küçük çocuğun bile kolayca ve herkesle aynı anlayabileceği netliktedir. Mesela "güneşin doğması" deyince bu ifadenin gündüz olması olduğunu herkes anlar. Yine ortada bir sembol-sır falan yok. Ya da Allah'ın eli, Allah'ın ipine sarılmak gibi ifadeler de yine birincil, sözlükteki anlamdadır. Ya da "yüzü kararmak" deyince de yine açık sözlük anlamında bir deyim söz konusu. Bunun dışında Kuran bir şeyi başka birşeyi benzeterek açıklayacaksa yine bunu kendisi açıkça belirtir ve benzettiği şeyin ne olduğunu yine kendisi verir. "Şu şuna benzer, şunun örneği gibidir" şeklindeki ifadelerle hem benzetme yaptığını gösterir hem de neyi neye benzettiğini de açıklar. Bir ayette "sarp yokuş nedir bilir misin?" dedikten sonra "o yokuş köle azad etmektir" diyerek köle azad etmeyi yokuşa benzettiğini açıklıyor. Eğer bir benzetme yapıyorsa bunu mutlaka açıklıyor : BELED 11. Fakat o, sarp yokuşa atılmadı. 12. Sarp yokuşun ne olduğunu sen ne bileceksin? 13. O tutsak bir boynu çözmek(köle azat etmek) tir. 14, 15, 16. Yahut şiddetli bir açlık gününde kendisiyle yakınlığı olan bir yetimi, yahut yerde sürünen bir yoksulu doyurmaktır. Yine böyle benzetme yapılan ayetlere örnekler verelim: Bakara Suresi 74 Sonra bunun ardından kalpleriniz yine kaskatı kesildi.Taş gibidir o.Belki daha da katıdır.Taşların bazıları var ki, ondan ırmaklar fışkırır.Bazıları var ki, çatır çatır yarılır da içinden su çıkar.Öylesi var ki, Allah korkusundan aşağılara düşer.Allah, yapıp durduklarınızdan gafil değildir. Yunus Suresi 27 Kötülük kazananlara ise kötülüğün miktarınca karşılık vardır. Ama yüzlerini bir zillet de kaplar. Onları Allah'tan kurtaracak kimse yoktur. Yüzleri gece parçalarından karanlıklarla kaplanmış gibidir. Ateşin dostlarıdır bunlar. Sürekli kalıcıdırlar içinde. Hac Suresi 31 Allah'a ortak koşmadan, hanîfler olarak... Allah'a ortak koşan kişi, gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışıyor veya rüzgâr onu uzak bir yere fırlatıp atıyor gibidir. Furkan Suresi 44 Yoksa sen bunların çoğunun işittiğini, akledip düşündüğünü mü sanıyorsun? Onlar hayvanlar gibidirler, hatta yolca, hayvanlardan da şaşkındırlar. Buralarda da neyin neye benzetildiği açıkça tam olarak anlatılır. Yani yine bir bilinmeyen, bir sır-sembol yoktur. Ayet bire bir bilgiyi vermektedir. Bunların yorumu kişiden kişiye değişmez, çünkü açıkça birinci anlamda verilmektedir yine ayetler. Şimdi yine ayetlere sembolik anlamlar yüklemeye kalkıp dini işlerine geldiği şekle büründürmeye çalışanların dayanak olarak sunmaya kalktıkları ayete gelelim: ALİ İMRAN 7.Sana bu muazzam kitabı indiren O'dur. O'nun bir kısmı anlamları kesin olup kitabın temelini oluşturan ayetlerdir. Diğer bir takımları da anlamları benzeşik olanlardır. Ama kalplerinde bir yamukluk bulunanlar fitne aramak ve keyiflerince yorumlamak için sadece anlamı benzeşiklerin ardına düşerler. Halbuki, onun gerçek yorumunu ancak Allah bilir. İlimde derinleşmiş olanlar da: "İnandık, hepsi Rabbimizdendir." derler. Bunları özü temiz olanlardan başkası düşünemez. Ayetleri keyiflerince yorumlamak isteyenler, bu ayetin kitabın bazı bölümlerinin sembolik olduğunu anlattığını iddia ediyorlar. Ama gerçekte, burada ayetlerin bir kısmı mecazdır bir kısmı semboliktir yani dilediğinize iman edip dilediğinize iman etmeyin falan demiyor.Veya işinize geldiği yerde ayeti kabul edip işinize gelmediği yerlerde "hayır semboliktir" diyebilirsiniz falan demiyor.BU AYET DE TÜM AYETLERİN APAÇIK VE BİRİNCİ ANLAMDA OLDUĞUNU SÖYLÜYOR. AMA BİR KISIM AYETLERİN İSE BİRİNCİ AÇIK ANLAMLARININ DIŞINDA İKİNCİL VE ÜÇÜNCÜL ANLAMLARI DA OLDUĞUNU ,İNKARCILARIN AYETLERİN APAÇIK ANLAMINI İNKAR EDİP BU SEMBOLİK ANLAMLARIN PEŞİNE DÜŞECEĞİNİ SÖYLÜYOR. Yoksa sembolcülerin dediği gibi olsa zaten ortada kaynak falan da kalmaz, herkes kendi uydurduklarının peşine düşerdi. Tüm ayetler birinci açık anlamındadır. Önce bunu kabul edip kitabı bütünlük içinde ele alacağız. Ondan sonra bazı ayetlerin bu açık ilk anlamlarının dışında başka ikincil veya üçüncül anlamlarının da olup olmadığı üzerinde zihin jimnastiği yapacağız. Ama önce mutlaka o ayetlerin de ilk-açık anlamına iman edeceğiz. Yoksa hangi ayetin ilk anlamı dışında başka anlamlar içerdiği ve bu anlamının ne olduğunu bir tek Allah bilir. İnsanlar ise sadece "bu ayet ayrıca şu anlamı da içeriyor olabilir" şeklinde kesin olmayan ifadelerle zihin jimnastiği yapabilirler. Maalesef bugün birçok kimse kafasındaki değer ve öğretileri kitaba onaylatabilmek için, ayetlerin açık anlamını inkar edip temsili anlamlar yükleme hastalığını sergiliyor. Tıpkı ayet cımbızlama gibi bu yol da aslında Kuran öğretisini dolaylı veya maskeli inkardan başka birşey değildir.Kimi cennet ve cehenneme, kimi meleklere veya cinlere sembolik anlamlar yükleyerek apaçık ayetlerin apaçık bilgisini çarpıtmaya kalkıyor. Yine bu yolla ayetlerde var olan şeyleri yok, olmayan şeyleri de var gibi göstermeye kalkabiliyorlar. Zaten bu yöntemle her kitaba her öğreti onaylattırılır. Çünkü bir şeye semboliktir dendi mi artık sözleri her yöne çekilebilir. Bu yüzden apaçık ve tek dini kaynak olan Kuran'ı, açık-birinci anlamında ve bütünlük içinde ele alıp okuyacağız. İşte o zaman hem Kuran'daki gerçek İslam kolayca ortaya çıkacaktır, hem de din anlayışı kişiden kişiye değişmeyecektir. Selam ve sevgiler. Link to post Sitelerde Paylaş
hanif74 0 Kasım 16, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 16, 2009 gönderildi +1 Link to post Sitelerde Paylaş
Alphabeta 0 Kasım 16, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 16, 2009 gönderildi (düzenlendi) Doğru süleyman karınca ile konuştu,musanın değneği de ejderha oldu.Birincil anlamlarla ortaya çıkan şeyler saçmalık Emre'nin yorumları zaten saçma sapan. Aksine Kuran semboller mecazler ve metaforlar kitabıdır. Bu yazı islam propagandası ve islami öğretilerin düzenlenmesi ile düzeltilmesi ile alakalı MÜSLÜMANLARA bir yazı olabilir ancak. O yüzden TAVANARASINA gitmeli.. Kasım 16, 2009 tarihinde Alphabeta tarafından düzenlendi Link to post Sitelerde Paylaş
muslumangenc 0 Kasım 16, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 16, 2009 gönderildi Kesinlikle katılmadığım bir fikir yani sadece meal okuyorak kuranı anladığını iddia etmek kurana sayıgısızlıktır.Çünkü kuranı anlıyabilmek için tefsir okumak şarttır. ancak burada cahilce yapılan ve direkt kurana ihanet manasına gelen yöntem şu adam almış eline kuranın mealini kurandan hükümler çıkarmaya çalışıyor ayetin aslında ne demek istediği ile ilgili fetva veriyor.arapça bilmiyor islam tarihinden haberi yok hadislere zaten karşı o ayetin inzal nedenini tabiki bilmiyordur.ben kuran apaçık kitaptır ondan anladığım ile amel edecem diyor buyrun cenaze namazına.bu forumda ateistlerin yaptığı da bu değil mi? arapçadan islam tarihinden inzal nedenlerinden kuranın bütünlüğünden haberleri yok bir ayeti cımbızla almışlar işte kurandaki yanlışlık diyorlar.evet kuran apaçık kitaptır.ancak kusura bakmayın kuran ilkokül birler için inmiş bir kitap değildir.onu anlıyabilmek için bu dediğim şeyleri de bilmeniz gerekmektedir. bir örnek anımı anlatayım ateistin biri kurandan bir ayet okuyor ve diyor ki işte islamın kadına bakışı islam kadını meta olarak görüyor ayet şöyle "kadınlar sizin tarlalarınızdır istediğiniz gibi sürün" (yanlış hatırlamıyorsam bu mealde idi) baktım o ayetin iniş nedenine cinsel özgürlük ile ilgili yani kadın ile erkek arasındaki helal olan cinsel ilişkideki (gayet güzel bir benzetme kullanarak) özgürlükten bahsediyor.buyrun mealin sonucuna bir örnek bu Link to post Sitelerde Paylaş
muslumangenc 0 Kasım 16, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 16, 2009 gönderildi yani sadece meal yeterli diyorsan burada ateistlerin kuranın meali okuyarak anlattıkları saçma sapan şeylere de doğru demen lazım Link to post Sitelerde Paylaş
Emre1974tr 0 Kasım 17, 2009 gönderildi Yazar Raporla Share Kasım 17, 2009 gönderildi Ali İmran Suresi 78 Onlardan bir zümre vardır, aslında Kitap’tan olmayan birşeyi siz Kitap’tan sanasınız diye, dillerini Kitap’la eğip bükerler.O, Allah katından olmadığı halde “Bu, Allah katındandır.” derler.Bilip durdukları halde, Allah hakkında yalan söylerler. Kendi öğretilerini kitaba yamamaya çalışanlar,ayetlerin apaçık bildirdiği bilgileri kabul etmek istemeyenler, ayetlere sembolik anlamlar yükleyerek-dillerini eğip bükerek kendi uydurduklarını din diye sunmaya kalkarlar. Rabbimiz bunları deşifre ederek, kitabın açık birinci anlamında okunması gerektiğini defalarca vurguluyor. Bir Müslümanın yapması gereken: Kuran'a başka hiçbir dini kaynağı ortak etmeden, bütünlük içinde ve apaçık anlamında okumak ve tabloyu net bir şekilde görmektir. Selam Link to post Sitelerde Paylaş
convert 0 Kasım 17, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 17, 2009 gönderildi emruş sen bu işten vazgeç.kuran bir saçmalıklar kitabıdır.senin o gittiğin yollardan biz gittik geldik. sen şu miras dağıtımının neresi açık onu göster bakim. Link to post Sitelerde Paylaş
convert 0 Kasım 17, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 17, 2009 gönderildi (düzenlendi) Kuran apaçık ayetler içerdiğini defalarca vurgulamaktadır: buna paralel bir lafı da sarhoş söyler.ben sarroş diiiliim filan der mesela. Kasım 17, 2009 tarihinde convert tarafından düzenlendi Link to post Sitelerde Paylaş
eflatun 0 Kasım 17, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 17, 2009 gönderildi yine saçma sapan bir emre yazısıyla karşı karşıyayız. ben merak ediyorum bu arkadaş yazı yazmak zorunda mı? kuranı bir bütün olarak değerlendirin diyen müslümanlar neden 10 adet ayet cınbızlayarak açıklık ispatı yapmaya çalışırlar orasını anlayabilmiş değilim. Link to post Sitelerde Paylaş
kirec 0 Kasım 17, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 17, 2009 gönderildi apaçık olan hiç bir açıklamaya çevirmeye izaha muhtaç olmayan demek... şimdi kuranı çevirmeden götürün dünyadaki bütün insanlara... arablar dahil milyonda biri bile zar zor anlar... o zaman nasıl oluyor bu apaçıklık... aha kurandan bir yanlış daha bulduk diye hemen atlamayı düşünmeyin... öyle ya bak apaçık diyor ama kimse anlamıyor... kuran gerçekten bir zamanlar bir yöredeki insanlar için apaçık idi... çünkü onların kullandığı günlük dil ile konuşuyordu... şimdi o dili konuşa dünya üzerinde kimse kalmadı... arablar bile kuranın diliyle konuşmuyor... kureyş lehçesinin çok eski bir versiyonu... Link to post Sitelerde Paylaş
kirec 0 Kasım 17, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 17, 2009 gönderildi evet kuran semboller şifreler kitabı değildir... bir zamanlar dağdaki çobanın sokaktaki adamın dahi anlayabileceği açıklıkta bir günlük konuşma diliyle yazılmıştır... kuranın ilk muhatablarının kuranı anlamakta hiç bir zorluk çekmediğini gösterir kuranın apaçık olması... bu gün için bizim için ise hiç de öyle değildir... kuranın ilk muhatablarının dilinden ve anlam dünyasından uzaklaştıkça onun apaçıklığıda kaybolur kapalı ve gittikçe daha çok kapalı hale gelir... ilk muhatabların dünyasına yaklaştıkça kuran bize de açılmaya apaçık olmaya başlar... Link to post Sitelerde Paylaş
convert 0 Kasım 17, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 17, 2009 gönderildi kureyş lehçesinin çok eski bir versiyonu... aramaic diyelim şuna. http://en.wikipedia.org/wiki/Aramaic_language Link to post Sitelerde Paylaş
Alphabeta 0 Kasım 17, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 17, 2009 gönderildi (düzenlendi) Kuran'da mübin Kuran ifadesi yoktur.Kuran'ın apaçık olduğuna dair ayet yoktur. Kuran, Kitabı teşbihlerle anlatan müteşabih söylemler içeren ayetlerde içerir. Kuran'daki dabbenin ne olduğu belirsizdir Kuran'daki çok şeyin ne idüğü belirsizdir. Kısacağı Kuran apaçık değildir.Ama kaynağı olan kitap açıktır.Çünkü o kitap etrafımızdaki evren ve yaşamdır. Kasım 17, 2009 tarihinde Alphabeta tarafından düzenlendi Link to post Sitelerde Paylaş
Emre1974tr 0 Kasım 17, 2009 gönderildi Yazar Raporla Share Kasım 17, 2009 gönderildi kuranı bir bütün olarak değerlendirin diyen müslümanlar neden 10 adet ayet cınbızlayarak açıklık ispatı yapmaya çalışırlar orasını anlayabilmiş değilim. Açıp kitabın tamamına bakacaksın zaten ve bu gerçeği göreceksin. Buraya tüm Kuran'ı aktarmanın mümkün olmadığını akıl edebilecek kadar bile zekadan yoksun hale gelmiş durumdasınız. Kuran, dillerini eğip bükerek ayetleri iptal etmeye kalkan sembolikçi sapkınların maskesini düşürüyor. Selam Link to post Sitelerde Paylaş
eflatun 0 Kasım 18, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 18, 2009 gönderildi Açıp kitabın tamamına bakacaksın zaten ve bu gerçeği göreceksin. Buraya tüm Kuran'ı aktarmanın mümkün olmadığını akıl edebilecek kadar bile zekadan yoksun hale gelmiş durumdasınız. Kuran, dillerini eğip bükerek ayetleri iptal etmeye kalkan sembolikçi sapkınların maskesini düşürüyor. Selam açıp kitabın tamamına baktığımdan konuşuyorum zaten. sizin kıvırtmalarınız bitmez. biz bi ayetten bahsederiz ayet cınbızlama dersiniz biriniz çıkar en saçma ayetten bilimsel bulgular ortaya koymaya çalışır diğeri de (bu sen oluyorsun) 2 adet ayet yazarlar kuran açıktır derler. sen kuranın açıklığını benle değil git kurandan evrim'i çıkaran insanlarla tartış. kuranın açık yada kapalı olması benim umrumda bile değil. bu arada bu yazıları yazarken harcıyacağın vakit ile daha farklı şeyler yap bence. insanlığa daha faydalı olursun selam ve sevgiler Link to post Sitelerde Paylaş
Emre1974tr 0 Kasım 18, 2009 gönderildi Yazar Raporla Share Kasım 18, 2009 gönderildi Eflatun, senin gibi kalbinde hastalık bulunan kibirli varlıkları insanlığa ve bilime davet ediyoruz. İnsanlık için bundan daha büyük bir hizmet mi var? Selam. Link to post Sitelerde Paylaş
convert 0 Kasım 18, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 18, 2009 gönderildi bilime davet ediyoruz. şimdi burda ne diyon? yani bilimden kastın ne? Link to post Sitelerde Paylaş
Emre1974tr 0 Kasım 18, 2009 gönderildi Yazar Raporla Share Kasım 18, 2009 gönderildi Bildiğimiz bilim işte Convert. Yalnız, çarpıtılmamış, yorumlarla hurafeler karıştırılmamış gerçek bilim. Selam. Link to post Sitelerde Paylaş
hanif74 0 Kasım 18, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 18, 2009 gönderildi Emre; anlamaz abicim bunlar !!! Sana diyorki ; bunları yazmakla uğraşacağına git faydalı birşey ler yap demiş !!! Bu yazan, sen,ben değilde , turan dursun soytarısı olsun,o zaman !!!!!! Oooooooooooooooo !!! İŞte bilim !!! işte ilim !!!! Akıllı müslümanlar yazınca,saçmalık !! Ama turan dursun soytarısı ve saz ekibi türevinden tip ler yazınca !!İlim , bilim !! Pehhhhhh !!!!!!!!11 Anlayış farklı işte !! Yapacak bir şey yok bunlara Link to post Sitelerde Paylaş
eflatun 0 Kasım 19, 2009 gönderildi Raporla Share Kasım 19, 2009 gönderildi Eflatun, senin gibi kalbinde hastalık bulunan kibirli varlıkları insanlığa ve bilime davet ediyoruz. İnsanlık için bundan daha büyük bir hizmet mi var? Selam. matematikten haberi olmayan bir allah ve matematik hatası olan bir kitapla mı beni bilime davet ediyorsun? selam ve sevgiler Link to post Sitelerde Paylaş
Recommended Posts