Bu nasıl Adalet

[Andromeda 0]

Allahın öyle bir gayreti olduğunus öylemiyorum Allah sadece peygamber ve din göndermiştir Allahın bunu yapması öyle bir gayreti olduğnu göstermez ki gönderdiği dini ve peygamberi alamayan insanları fetret devri insanı olarak kabul edip onları mesul tutmayacaktır olay bu kadar basit

Keşke bu kadar basit olsa... Tebliğ ulaşmayınca cennete girme şansları da olmayacak veya cennetteki müslümanların ulaştığı (!) yüksek derecelere erişemeyecekler.. Niye? Sadece Allah onlara ve onların zamanına peygamber göndermedi diye... Bunlar boş ve çocukça inançlar; sadece günü kurtarmaya ve az düşünenleri ikna etmeye yarar...

[yusuf miroğlu 0]

islam diyince terörü anımsayı bilen dünya insanları islamdan haberdardır heralde.zaten islamı duymayan kişi sorumlu değildir.500 yıl önce teknoloji yetersizdir ve duymayabilir.bu adam sorumlu tutulmaz.duyan insan ise sorumludur.

[Andromeda 0]

islam diyince terörü anımsayı bilen dünya insanları islamdan haberdardır heralde.zaten islamı duymayan kişi sorumlu değildir.500 yıl önce teknoloji yetersizdir ve duymayabilir.bu adam sorumlu tutulmaz.duyan insan ise sorumludur.

Çok hoş duyması kafi yani... Peki sen otomatik olarak aileden müslüman oldun bu haksızlık değil mi Miroğlu?...

[06crazy 0]

islam diyince terörü anımsayı bilen dünya insanları islamdan haberdardır heralde.zaten islamı duymayan kişi sorumlu değildir.500 yıl önce teknoloji yetersizdir ve duymayabilir.bu adam sorumlu tutulmaz.duyan insan ise sorumludur

herseyi bilen allahın ,teknolojiyi yazsaymıs ya kuranda

Mayıs 5, 2008 tarihinde 06crazy tarafından düzenlendi

[yusuf miroğlu 0]

Çok hoş duyması kafi yani... Peki sen otomatik olarak aileden müslüman oldun bu haksızlık değil mi Miroğlu?...

haksızlık değil abi.müslüman aileden doğanlarda ateist olabiliyor bildiğin gibi.insan bi yaştan sonra kişisel tercihi oluyor.ne diyorsun bu konu hakkında? hristiyan bi çocuk islamı biliyordur ben nasıl hristiyanlığı biliyorsam.

[Andromeda 0]

haksızlık değil abi.müslüman aileden doğanlarda ateist olabiliyor bildiğin gibi.insan bi yaştan sonra kişisel tercihi oluyor.ne diyorsun bu konu hakkında? hristiyan bi çocuk islamı biliyordur ben nasıl hristiyanlığı biliyorsam.

Önemli olan oranlar...

[BRUTAL 0]

Andromeda seninde dediğin gibi

Cennetteki müslümanların ulaştığı (!) yüksek derecelere erişemeyecekler.

Bu açıdan bakabilen herkes adaletsizliği açıkça görebilir.

[murteddd 0]

bunu konu tartışıldı ve

o zaman da müslümanlar

nedense sorduğumuzu anlamak istemediler.

100 yıl öneceye gidin ve

bana insanların üçte ikisinin islamı hiç tanımadan ölüşlerinin hikmetini açıklayın?

üçte ikisini nerrden biliyorsun dersen,

tarih zaten belli.

gidin inceleyin.

bugün bile globalleşen dünyada

bu bölgelerdeki müslüman nüfusun

toplam nüfusa oranın bakın,

az bile söylediğimi görürsünüz.

bundan 100-200 sene evvel amerika kıtasında,

çinde,japonyada avustralyada tek bir müslüman topluluk yoktu.

bunları allah figuran olsunlar diye yarattı sanırım.

allah sınav yapma konusunda ösymden bile başarısız.

ösymnin sınav sisteminde bile daha az açık var.

bi de rakamlara bakmadan,

sanki vahyin insanlara ulaşmamış olması

istisnai bi durummuş gibi bi hava yaratmayın.

imtihan falan yok,

yada allah bu işi hakkıyla yapamadımıyor.

[Cervantes 0]

İslama göre İslamdan haberi olmayan Peruda doğan bir İnsanda cehenneme gidecek Peygabmeri gören onunla senelerce birlikte yaşayan bir Ebu lehebde cehenneme gidecek peki diğer insanların suçu ne sırf müslüman bir ülkede doğmadıkları için cehenemme gidecek.Mesala Türkiyede doğan bir İnsan Kolombiyada yaşayan bir İnsandan daha mı kıyak.Bu nasıl bir adalet?Müslümanlar cevaplarsa sevinirim.

İslamdan haberi olmayan,bilmeyen bundan mesuldür.Adam islamı bilmiyor,ama Tanrıya inanıyor,ve iyi bir yaşam sürüyorsa eğer cennetliktir.(bence)))Ancak bu adam islamdan haberdar olduğu an İslama geçmeli.Onun tek kurtuluşu o olur o zaman.

Ben bunda bir adaletsizlik göremiyorum.

Mayıs 9, 2008 tarihinde turkmaned tarafından düzenlendi

[Veritas 0]

Tek bir sorum var müslümanlara. Sadece evet ya da hayır istiyorum. Objektif olun (hmm...ağır bi' istek oldu sizin için tamam olmayın). Eğer çok koyu bir katolik ailenin evladı olarak doğup, kiliseler, ayinler altında sıkı bir dini eğitimle yetiştirilmiş ya da uzakdoğuda o tapınak benim bu tapınak senin gezen bir shaolin rahibi olsaydınız (örnekler çoğaltılabilir) yine islamı seçecek miydiniz?

Mayıs 9, 2008 tarihinde Marxist tarafından düzenlendi

[Cervantes 0]

Tek bir sorum var müslümanlara. Sadece evet ya da hayır istiyorum. Objektif olun (hmm...ağır bi' istek oldu sizin için tamam olmayın). Eğer çok koyu bir katolik ailenin evladı olarak doğup, kiliseler, ayinler altında sıkı bir dini eğitimle yetiştirilmiş ya da uzakdoğuda o tapınak benim bu tapınak senin gezen bir shaolin rahibi olsaydınız (örnekler çoğaltılabilir) yine islamı seçecek miydiniz?

en fazla 20 sine kadar mensup olduğum dine bağlı olarak yaşardım.İslamı duyduğum ve sonrasında tamamiyle öğrendiğim an İslamı seçerdim.(cevabım evet)

[Veritas 0]

Niyeyse aynı soruyu (kendi dinlerine uydurarak) bir hristiyana da sorsam, bir yahudiye de sorsam aynı cevabı alacağımdan eminim...

Mayıs 10, 2008 tarihinde Marxist tarafından düzenlendi

[murteddd 0]

en fazla 20 sine kadar mensup olduğum dine bağlı olarak yaşardım.İslamı duyduğum ve sonrasında tamamiyle öğrendiğim an İslamı seçerdim.(cevabım evet)

bu sizin dediğiniz şey mümkün değil.

bu sadece sizin başka çareniz olmadığı için öne sürdüğünüz,

ancak sosyoljik ve psikolojik hiç bir bir daynağı olmayan,

tamamen mesnetsiz ve zorlama bir iddia.

insanın fıtratında islam olduğu ve

istedikten sontra bunu ergeç bulacağı iddiası

boş bir iddia olmaktan öteye geçemez.

bakın bakalım,

doğduğu toplum tarafından

benimsettirilen dine inanarak ölenlerin

dinini değiştiren insanlara oranı nedir?

binde birse gene iyi.

[Cervantes 0]

bu sizin dediğiniz şey mümkün değil.

bu sadece sizin başka çareniz olmadığı için öne sürdüğünüz,

ancak sosyoljik ve psikolojik hiç bir bir daynağı olmayan,

tamamen mesnetsiz ve zorlama bir iddia.

insanın fıtratında islam olduğu ve

istedikten sontra bunu ergeç bulacağı iddiası

boş bir iddia olmaktan öteye geçemez.

bakın bakalım,

doğduğu toplum tarafından

benimsettirilen dine inanarak ölenlerin

dinini değiştiren insanlara oranı nedir?

binde birse gene iyi.

Siz de müslüman ailelerde büyüdünüz.Önceleri müslümandınız.Ancak sonradan ateist oldunuz...

Niye ateist oldunuz?diye sorsam...Biz dinleri araştırdık,tanrıyı sorguladık ve mantıklı gelmedi derdiniz.

Benimki de benzer hesap. Ben dinleri araştırdım.En mantıklısı İslamdı.Onu seçtim.

[nuruayn 0]

Visit My Website Buraya bakabilirisn...

[Yer Su 0]

Biz bir peygamber göndermedikçe asla azap edecek değiliz" (İsra, 17/15)

Tanri niye kendine inanmadi diye canlilara azap etsin? Kompleksli tanri mi olur? Azap eden Tanri olurmu? seytanmi bu?

Hadi "kotu insan oldu diye azap edicek" dense belki biraz anlarimda adamin tekinin dediklerine inanmayana azap edicek bir tanri dusunebiliyormusunuz?

Anca arabin putuna bunu yuklersiniz boyle, milleti korkutma amaciyla. Anca garip cahilleri korkutursunuz siz.. ulkeyi mahvettiniz zaten

[Veritas 0]

"Yaramazlık yapma döverim." (Bilinçsiz anne)

"İnanmazsan yakarım." (Bilinçsiz tanrı)

[Andromeda 0]

Tek bir sorum var müslümanlara. Sadece evet ya da hayır istiyorum. Objektif olun (hmm...ağır bi' istek oldu sizin için tamam olmayın). Eğer çok koyu bir katolik ailenin evladı olarak doğup, kiliseler, ayinler altında sıkı bir dini eğitimle yetiştirilmiş ya da uzakdoğuda o tapınak benim bu tapınak senin gezen bir shaolin rahibi olsaydınız (örnekler çoğaltılabilir) yine islamı seçecek miydiniz?

en fazla 20 sine kadar mensup olduğum dine bağlı olarak yaşardım.İslamı duyduğum ve sonrasında tamamiyle öğrendiğim an İslamı seçerdim.(cevabım evet)

O yüzden de bu ülkeler yirmisini geçer geçmez müslüman olanlardan geçilmiyor zaten...

[Andromeda 0]

Siz de müslüman ailelerde büyüdünüz.Önceleri müslümandınız.Ancak sonradan ateist oldunuz...

Niye ateist oldunuz?diye sorsam...Biz dinleri araştırdık,tanrıyı sorguladık ve mantıklı gelmedi derdiniz.

Benimki de benzer hesap. Ben dinleri araştırdım.En mantıklısı İslamdı.Onu seçtim.

Müslüman olmadan önceki dininiz? Shaolin manastırında falan mı yaşıyordunuz?

[karabey 0]

Adalet Sözünden Ne Anlamalıyız?

Adâlet, ifrat ve tefrit arasında bir orta hâldir. Yani; aşırılıkla, alâkasızlık arası dengeli bir yoldur. Adâlet, pek çok hayra vesile olmak üzere insanın mahiyetinde bulunan bir kısım istîdatların, yaratıcı tarafından belirlenen yönde kullanılmasından ibarettir. Evet, insanda bulunan şehvet, öfke, vehim ve akıl gibi kuvva ve istîdatlar, güzelce kanalize edilirse adâlet; ifrat ve tefrite düşülürse, sapıklıklar meydana gelir.

Meselâ, insandaki şehvet duygusu ki; umumî mânâsı itibarıyla hem ferdin hayatının devamına, hem de insan nev’inin devamına vesile olan şeylere arzu duyma anlamına gelir. Bu duygunun bir yönü olan yeme, içme ve sâire gibi şeylerle insan, cismanî varlığını ve sıhhatini devam ettirmeye muvaffak olur. Şimdi, bu duyguya, arz edilen mülâhazanın dışında bakıldığında, ya onu, kemâle giden yolda önümüzü kesen bir cellât görecek ve kilise babalarının yaptığı gibi, ondan tamamen uzaklaşacağız ki, işte bu bir tefrit ve alâkasızlıktır. Veya günümüzün sefil anlayışı içinde, hiçbir ölçü tanımadan bu mevzûda her münasebeti meşrû sayacağız ki, bu da bir ifrat ve taşkınlıktır.

Öfke de öyledir; hiç olmayacak şeyler karşısında feveran ve halk dilinde “Pireye kızıp yorgan yakmak” bir ifrat; en aziz ve mukaddes şeylerin pâyimâl oluşu; ırzın çiğnenip, namusun doğranması karşısında sükût da, bir tefrittir. Adâlet ise, küfür, zulüm ve cevr karşısında bir kükreme ve bunların berisinde ve bilhassa sabır ve hayra vesile olacak yerlerde de, müsamahalı ve yumuşak olma hâlidir.

Aynı durum, vehimde de cereyan eder; olmayacak şeylerden korku ve endişe, hayatı azaba çeviren bir ifrat; korkulması, endişe edilmesi gereken şeylerden korkup endişe etmeme ise, bir tefrittir. Birinde kâinattaki her şeyden korkup, her şeye ulûhiyet isnat etme düşüncesi vardır ki; Ganj dolayları, bu telâşın doğurduğu putlarla doludur. Diğeri de, yerde ve gökte kimseden endişe etmeme gibi bir cinnet, kendini ve kendine bağlı olanları ölümlere sürükleyebilecek bir çılgınlıktır. Adâlet ise, hayatî ehemmiyet arz eden şeyleri hesaba katarak, ihtiyat ve tedbire riâyetle beraber, çok uzak ihtimallerle melhuz olan bir kısım endişe verici şeylere karşı da, olduğundan fazla ehemmiyet vermemekten ibarettir.

Akıl için de benzeri mütalâalar serdedilebilir: Müşâhede ve hissin ürünlerini hesaba katmadan, sadece akla itimat bir ifrat; aklı tamamen azledip, katı bir pozitivizme girme veya sadece vicdanı esas alıp; onun dışındaki her şeyi inkâr etmek de bir tefrittir. Birincisinde eski mantıkçıların cerbezelerini, şimdiki materyalistlerin de diyalektiğini; ikincisinde de, Auguste Comte pozitivizmini ve bazı yorumları itibarıyla Hıristiyan mistisizmini görürüz. Akılda adâlet, his ve müşâhedenin mahsullerini değerlendirerek yeni terkipler yapma, bununla his ve müşâhede altına girmeyen şeyleri kavramaya çalışmaktır. Aklın istikameti ise, ancak vahyin aydınlatıcı tayfları altında mümkün görülmektedir. Semavî esintilere sırtı dönük bir akıl, ya Aristotales gururu içinde bir firavun veya kilise duvarları içinde acezeden kış sineği gibi bir şey olmaya mahkûmdur.

Hâiz olduğumuz bu duygularda adâlet bir esas olduğu gibi, mükellef olduğumuz şeylerin bütününde de bir esastır. Bu cümleden olarak itikatta adâlet şarttır ve en başta da, bir ilâhın vücudunu tasdik ve O’nun kemâl sıfatlarıyla muttasıf, noksan sıfatlardan da münezzeh olduğu gelir. Zira; bir ilâhın vücudunu veyahut sıfatını kabul etmeme bir ilhad ve tâtil olduğu gibi, “Allah cisimdir, cevherdir, uzuvlardan meydana gelmiştir ve bir mekânı vardır.” demek dahi bir teşbih ve küfürdür. “Allah vardır, kemâl sıfatlarıyla vardır, cisim, cevher; aza ve âlet gibi şeylerden münezzehtir. Mekândan müstağnidir.” düşünce ve akîdesi ise, evvelki iki inhiraf arasında orta bir yol ve adâlettir.

Diğer itikadî meseleleri de aynı usûlle ele almak mümkündür. Meselâ, “İnsanın kudreti ve ihtiyârı yoktur.” demek bir cebir, “İnsan, kendinden meydana gelen bütün işlerin mûcit ve hâlıkıdır.” demek de, ifratkâr bir iradeciliktir. Şart-ı âdî kaydıyla, insan iradesini kabul etmek ve her şeyi Allah’ın yaratması esasıyla ele almak ise, bir adâlettir.

Amelî hususlarda da adâletin cereyanına şâhit oluruz. Evvelâ, mutlak olarak bütün işlerimizi dünya ve ukbâ, ruh ve ceset muvâzenesi içinde ele almak bir adâlettir. Buna rağmen cismanî yaşayış ve hayvanî hayat; âhirete ve kalbî hayata baktırmayacak şekilde ise, bu bir maddiyecilik ve ifrattır. Cismâniyeti nefy ve inkâr eden mistikçe bir spiritüalizm ise, bir tefrittir. Ve, bu iki şey arasındaki muvâzene ise istikamettir.

Bu hususlardan birini bir dinin mensupları temsil ediyorsa diğerini de diğer bir dinin tabileri temsil etmektedir. Meselâ, Yahudilik’te kasten adam öldürüldüğünde af tarafına gidilmeden behemehal kâtilin öldürülmesi gerekmektedir. (1) Hıristiyanlıkta ise mutlaka affedilmesi lâzımdır. (2) Bu hâliyle birinde ifrat, diğerinde de tefrit vardır. Adâlet ise, af yolu açık olmakla beraber kısasın yapılmasıdır. (3) Nazarî ve amelî bütün bir hayat içinde bu şekilde adâleti görmek ve göstermek mümkündür.

Günümüzde çok bahis mevzû edilen “sosyal adâlet” ise, adâlet anlayışının içtimâiye akseden bölümlerinden sadece biridir. Tasavvurda ve pratikte istikamete ermiş kimselerin adâletsizliği düşünülemeyeceği gibi, onlar arasında içtimâî adâletsizlikten söz etmek de, asla bahis mevzû olmayacaktır.

Belki sosyal adâletten ne anladığımızı merak edip soranlar da olacaktır. Ne var ki, sual-cevap mevzûu içine sıkıştıramayacağımız böyle bir hususu tahlilde, şimdilik fayda mülâhaza etmemekteyiz.

Diyalektik: Sözü iyi kullanıp gerçekleri çarpıtma

Feveran: Birden bire öfkelenme, köpürme

İfrat: Aşırılık, ileri gitme, bir konuda ölçüyü aşma

Materyalist: Maddeden başka varlık ve kuvvet tanımayan felsefî ekole bağlı olan

Melhuz: Umulan, beklenen, hatıra gelen, düşünülen, muhtemel olan

İlhad: İmandan ayrılma

Mistisizm: İlahi varlığı sezgi yoluyla kavrama ve ona bu şekilde ulaşma esasına dayanan görüş

Pozitivizm: Hakikatin, deneme ve gözlemle elde edilebileceği görüşünde olan felsefî akım

Serd edilmek: İleri sürülmek

Şart-ı âdî: Basit şart

Tefrit: İfratın zıddı, ortalamanın çok altında kalma Vehim: Kuruntu, zan