Reenkarnasyon

[Xibalba 0]

Bana reenkarnasyonun olmadığını kanıtlayabilir misiniz?

[multiplayer1 0]

Fizikle açıklayamadığımız hiç bir şey yoktur. Reenkarnasyon fizikle açıklanamaz. Reenkarnasyon yoktur.

[Xibalba 0]

Fizikle açıklayamadığımız hiç bir şey yoktur. Reenkarnasyon fizikle açıklanamaz. Reenkarnasyon yoktur.

Hmm yok yok olmadı. Zaten metafiziğe inanıp da reenkarnasyona inanmayan birisinin cevap vermesi lazım.

[Blitz 0]

Hmm yok yok olmadı. Zaten metafiziğe inanıp da reenkarnasyona inanmayan birisinin cevap vermesi lazım.

bi ateist arkadaşım bundan bana sık sık bahsederdi . ona bana bunu kanıtlamasını söyledim ancak kanıtlayamadı elbette . yine de reenkarnasyona inandığını söylerdi

[Dindarr 0]

Bana reenkarnasyonun olmadığını kanıtlayabilir misiniz?

hasıl-ı tahsil lazım gelir

[aysu07 0]

reenkarnasyon varsa bu bir yaratıcının olduğu anlamına gelir yaratıcı yoksa kim reenkarne ediyor insanı ? bence çelişkili bir kişiymiş ateist biri buna inanmaz.

[Z-karn-223 0]

Reenkarnasyon var ve Kuran'da gizlice kodlanmış, açıklayacağım. Geleneksel ilahiyatçılar Kuran'da ve islamda reenkarnasyon yok derler ama var.

Fakat, reenkarnasyon bütün insanlar için geçerli değil. "Ricali gayb" gibi yüksek makamlarda bulunan kişiler ölünce kıyameti beklemezler; ruhları vazife yapmaya devam eder. Ve bedenleri 3. boyutta değildir, enerji boyutundadır; gözle göremezsiniz.

Fakat bu kişilerin ruhları belirli periyotlarla başka insanların vücutlarıyla doğarlar(Reenkarnasyon) ve 3. boyuta yani fiziksel dünyamıza gelirler. Bebekken, bu ruh erişkin ruh hali değildir, yaşlandıkça gelişir. Kişi gelişirken reenkarne olduğunun bilincinde değildir.

Örnek vermek gerekirse, Kuran'da kehf suresinde bahsedilen Zülkarneyn'in anlamı şudur:

Z el karn eyn. Buradaki el takısı ingilizcedeki "the" edatına karşılık gelir; "karn" ise hem zaman, hem de reenkarnasyon anlamına gelir. Eyn ise çift demektir. Bazı dandik ilahiyatçılar bu eyn, çift boynuz anlamına gelir derler fakat yanlıştır. Burada çift zaman anlamındadır; yani hem geçmişe hem de geleceğe yolculuk edebilen kişi demektir.

Gelin size Zülkarneynin nasıl zaman yolculuğu yaptığını Kuran'la anlatayım:

Kehf 83: Sana Zülkarneyn ile ilgili sualler soruyorlar. 'Size onunla ilgili, Kur’ân’da bazı bilgiler vereceğim.' de.

Kehf 86: Nihayet, Güneş'in battığı yere varınca onu kara balçıklı bir gözede batar buldu. Onun yanında bir de kavim buldu. Dedik ki: "Ey Zülkarneyn, ya bunlara azap edersin ya da haklarında güzel bir tavrı esas alırsın."

Kehf 86'da açıklanan güneşin battığı kara balçıklı yerden kastedilen şudur: Zülkarneyn, zamanda yolculuk yaparak güneşin karadelik(ayette kara balçık denen şey) tarafından yutulduğu ana, geleceğe gider. Ne demiştik ? eyn takısı yani çift zamana hakim; hem geleceğe hem de geçmişe.

Kehf 89: Zülkarneyn bir yol daha tuttu.

Kehf 90: Gide gide, güneşin doğduğu yere vardığında, güneşe karşı sığınacak bir örtü vermediğimiz bir halk üzerine güneşi doğuyor buldu.

Kehf 90'da ise zamanda geçmişe yolculuk yaparak güneşin doğduğu yere yani güneş ilk oluştuğu veya yaratıldığı zamana gider.

Güneş neden karadelik tarafından kıyamette yutulacak ? Çünkü güneşin kütlesi kendi kendine kara deliğe dönüşecek kadar büyük değil; yani yok oluşumuz(kıyamet), karadelik tarafından yutulma ile olacak.

Mart 26, 2015 tarihinde Z-karn-223 tarafından düzenlendi

[Tetrahedron 0]

Reenkarnasyon saçmalıktır aynı cennet inanış gibi.

[Zavallı 0]

birileri RUH mu dedi ?

RUH - MUH yok ...gerçi MUH var mı bilemem ama - RUH kesin yok

https://scontent-ams.xx.fbcdn.net/hphotos-xap1/v/l/t1.0-9/s720x720/10676289_710818409015310_1114313007262107211_n.png?oh=105cf4c3c4cb2f822facc08eb3dbe60c&oe=55A6730C

PHINEAS GAGE’İN İLGİNÇ HİKAYESİ

Phineas Gage, 1848’de Amerika’da 25 yaşında tren rayı döşeyen bir firmada ustabaşılık yaparken bir kaza sonucu bir demir çubuk parçasının sol yanağından girip, kafasının sağ üst kısmından çıkmasına rağmen hayatta kalmış birisidir. Sol gözü kör olmuştur ve yüzünde yara izleri ve lokal felç görülmüştür, ancak konuşma düşünme yürüme vs gibi şeylerde zorluk çekmemektedir.

Phineas Gage’in hikayesini ilginç kılan şey, kazadan önce ve sonraki kişiliğidir. Kazadan önce Gage, sorumluluk sahibi, zeki, kibar, çalışkan ve yaptığı planları titizlikle uygulayan bir çalışan iken, kazadan sonra sorumsuz, sabırsız, saygısız, tembel, çılgın planlar yapıp daha bir planı gerçekleştirmeden başka bir çılgın plan yapan, asabi, kaba ve huysuz birisine dönüşmüştür.

Gage 1848’deki kazadan 13 yıl sonra hayatını kaybetmiştir. 120 yıl sonra kafatası incelendiği zaman görülen şey ise ön loblardaki ventromedial prefrontal korteksin yani normal karar verme yetisini kontrol eden bölgenin zarar gördüğü ve davranışlarındaki değişikliklerin bu sebeple olduğu. Davranışlarındaki değişiklik kendi suçu ya da bilinçli seçimler değil, tamamen beynindeki hasardan kaynaklanan ve özgür iradesinin dışında gerçekleşmiştir. (Damasio 1994)

Gage’in trajik hikayesinden çıkarılabilecek sonuç, beynin ön kısımlarının kişilik ve davranışları kontrol ettiği ve buraya gelen hasarın bu işlevlerin düzgün çalışmasını engellediğidir. Gage’in hikayesi, literatürdeki tek benzer hikaye değil. Ön beynine zarar gelen insanlarda düzgün ve akılcı karar verebilme yetisinin bozulması, kurallara uymama ya da topluma normal insanlar gibi adapte olamama durumları sıkça karşılaşılan şeyler. Bu durumu dualist (beden-ruhçu anlayış) nasıl açıklayabilmektedir? 1848’de meydana gelen kazada Gage’in beynine saplanan demir, ruhunun da bedenden çıkmasına mı sebep olmuştur? Bilimsel düşünce insanların beynindeki fiziksel değişikliklerin kişilik ve davranışlara etkisini gayet net açıklayabiliyorken, güya herhangi bir zarara uğraması imkansız olan ruh’un karakterimizi belirlediği iddiası nasıl doğru olabilir?

https://www.facebook.com/karikateist/photos/pb.174377972659359.-2207520000.1427288187./710818409015310/?type=3&src=https%3A%2F%2Fscontent-ams.xx.fbcdn.net%2Fhphotos-xap1%2Fv%2Fl%2Ft1.0-9%2F10676289_710818409015310_1114313007262107211_n.png%3Foh%3D6656c72d9c56d96f197f457aa68861da%26oe%3D55A82B64&size=804%2C595&fbid=710818409015310

[Xibalba 0]

İslamdaki ara alem, doğmadan öncesi hikayeleri reenkarnasyona benzer ama aynı değildir. Reenkarnasyon bir kişinin tekrar tekrar hayata gelmesidir. Bir de "karma" var. Karma iyi niyet gibi bir şey demek, eğer karman iyiyse güzel bir yaratığa, tekrar insana falan reenkarne oluyorsun, kötüyse de maymun falan oluyorsun.

Ben reenkarnasyona falan inanmıyorum bu arada.

Mart 26, 2015 tarihinde Xibalba tarafından düzenlendi

[Dindarr 0]

İslam dini der ki Reenkarnasyon olması için hasıl-ı tahsil lazım gelir

olur olur ama anca böyle olur.

İnsan olmayı öğrendin

hayvan olmayı öğrenmen gerekiyor hayvan olabilmen için O hayvanın aldığı öğrenimi topladığını öğrendiğini öğrenmen gerekir

Ali olmayı öğrendim

veli olmak için veli olmayı tahsil etmen gerekiyor

yani husulu geleni toplama elde etme öğrenme gerekiyor buda senin elinde değil

[ozkanates2 0]

.

Kuran'da madde alem http://www.ateistfor...20#entry1227041
Kuran'da öbür alem http://www.ateistfor...20#entry1227980
Madde alem + öbür alem http://www.ateistfor...20#entry1229486

[Zavallı 0]

birşeyin var olabilmesi için - madde olması gerekir...

madde ötesi denen şey zırvalıktır. madde ötesi var olamaz...çünkü madde değildir. madde olmayan bir şeyin varlığından söz edilemez. varlık denen olgu - maddeye has bir durumdur.

[Zavallı 0]

[Blitz 0]

Reenkarnasyon var ve Kuran'da gizlice kodlanmış, açıklayacağım.

niye her bir zıkkım gizlice kodlanmış sizin kitabınızda ? niye tek seferde okuduğumuzda anlayamıyoruz da kodları çözmemiz gerekiyor ? bence sizin kitabınızda zındık kadar bir şey yok , siz kendinizi bir şeyler bulmak için zorluyor , kitabınızı günümüze uyarlamak için 40 takla atıyorsunuz . bırakın bu işleri

[ozkanates2 0]

Fakat, reenkarnasyon bütün insanlar için geçerli değil. "Ricali gayb" gibi yüksek makamlarda bulunan kişiler ölünce kıyameti beklemezler; ruhları vazife yapmaya devam eder. Ve bedenleri 3. boyutta değildir, enerji boyutundadır; gözle göremezsiniz.

Fakat bu kişilerin ruhları belirli periyotlarla başka insanların vücutlarıyla doğarlar(Reenkarnasyon) ve 3. boyuta yani fiziksel dünyamıza gelirler. Bebekken, bu ruh erişkin ruh hali değildir, yaşlandıkça gelişir. Kişi gelişirken reenkarne olduğunun bilincinde değildir.

Kanunlar insanlar için farklı farklı işlemez. Söylediklerin ve diğer her konu hepimiz için aynı:

Kuran'da madde alem http://www.ateistfor...20#entry1227041

Kuran'da öbür alem http://www.ateistfor...20#entry1227980

Madde alem + öbür alem http://www.ateistfor...20#entry1229486

Örnek vermek gerekirse, Kuran'da kehf suresinde bahsedilen Zülkarneyn'in anlamı şudur:

Z el karn eyn. Buradaki el takısı ingilizcedeki "the" edatına karşılık gelir; "karn" ise hem zaman, hem de reenkarnasyon anlamına gelir. Eyn ise çift demektir. Bazı dandik ilahiyatçılar bu eyn, çift boynuz anlamına gelir derler fakat yanlıştır. Burada çift zaman anlamındadır; yani hem geçmişe hem de geleceğe yolculuk edebilen kişi demektir.

Gelin size Zülkarneynin nasıl zaman yolculuğu yaptığını Kuran'la anlatayım:

Kehf 83: Sana Zülkarneyn ile ilgili sualler soruyorlar. 'Size onunla ilgili, Kur’ân’da bazı bilgiler vereceğim.' de.

Kehf 86: Nihayet, Güneş'in battığı yere varınca onu kara balçıklı bir gözede batar buldu. Onun yanında bir de kavim buldu. Dedik ki: "Ey Zülkarneyn, ya bunlara azap edersin ya da haklarında güzel bir tavrı esas alırsın."

Kehf 86'da açıklanan güneşin battığı kara balçıklı yerden kastedilen şudur: Zülkarneyn, zamanda yolculuk yaparak güneşin karadelik(ayette kara balçık denen şey) tarafından yutulduğu ana, geleceğe gider. Ne demiştik ? eyn takısı yani çift zamana hakim; hem geleceğe hem de geçmişe.

Kehf 89: Zülkarneyn bir yol daha tuttu.

Kehf 90: Gide gide, güneşin doğduğu yere vardığında, güneşe karşı sığınacak bir örtü vermediğimiz bir halk üzerine güneşi doğuyor buldu.

Kehf 90'da ise zamanda geçmişe yolculuk yaparak güneşin doğduğu yere yani güneş ilk oluştuğu veya yaratıldığı zamana gider.

Güneş neden karadelik tarafından kıyamette yutulacak ? Çünkü güneşin kütlesi kendi kendine kara deliğe dönüşecek kadar büyük değil; yani yok oluşumuz(kıyamet), karadelik tarafından yutulma ile olacak.

Bana göre buradaki "çift/iki zaman" madde alem ve öbür alemde geçen zamanlar:

83-85. Sana Zülkarneyn'den de sorarlar: De ki: "Size ondan bir hatıra okuycaağım." Biz onun için yeryüzünde güç ve saltanat hazırladık ve ona herşeyden bir sebep verdik. O da bir sebebi izledi.

İlk durak yeryüzü = madde alem.

86. Nihayet, Güneş'in battığı yere varınca onu kara balçıklı bir gözede batar buldu. Onun yanında bir de kavim buldu.

Karanlık, Kuran'ın negativite sembollerinden biri (azap, ateş, cehennem gibi). Tekamülün yeryüzündeki negativite aşamasında olan insanların...

87. Dedik ki: "Ey Zülkarneyn, ya bunlara azap edersin ya da haklarında güzel bir tavrı esas alırsın." Dedi: "Zulmedene azap edeceğiz; sonra Rabbine döndürülecek; O da onu görülmedik bir azaba çeker."

Halini tarifledikten sonra...

88. "İman edip hayra ve barışa yönelik iş yapana gelince, onun için ödül olarak en güzeli var. Ve ona, buyruğumuzdan, kolay olanı söyleyeceğiz."

Pozitivite aşamasında olan insanların halini tarifliyor.

89. Sonra bir sebebi daha izledi.

İlk yolculuk/zaman bitti, şimdi ikinci:

90. Bir süre sonra, Güneş'in doğduğu yere varınca onu, ona karşı kendilerine bir siper yapmadığımız bir topluluğun üzerine doğar buldu.

Güneşe karşı siperleri yok = beden sahibi olmadıkları için güneşten korunmaya ihtiyacı olmayanlar = yücelenler/konsey = öbür alem.

91-92. İşte böyle! Biz onun yanında olan her şeyi bilgimizle kuşatmıştık. Sonra yine bir sebebi izledi.

Yine yolculuk, burada konu değişiyor:

93-94. Nihayet, iki set arasında ulaştı. Setler arasında öyle bir topluluk buldu ki neredeyse söz anlamıyorlardı. Dediler: "Ey Zülkarneyn! Ye'cûc ve Me'cûc bu yerde bozgunculuk yapıyorlar. Onlarla bizim aramızda bir set yapman şartıyla sana vergi verelim mi?"

Üç toplum tanmlandı. Yeryüzünde negativite ve pozitivitede tekamül edenler bir de yeryüzündeki tekamülü tamamlayıp arkada bırakmış olanlar, Araf'taki yücelenler/konsey.

95-97. Dedi: "Rabbimin beni içinde tuttuğu imkân ve güç daha üstündür. Siz bana bedensel gücünüzle destek verin de onlarla sizin aranıza çok muhkem bir engel çekeyim.". "Bana demir kütleleri getirin!" İki ucu tam denkleştirince, "Körükleyin!" dedi. Onu ateş haline koyunca da "Getirin bana, üzerine erimiş bakır/katran dökeyim!" diye seslendi. Artık onu ne aşabildiler ne delebildiler.

"Birbirine karışmayan iki deniz, biri acı biri tatlı" benzetmesinin farklısı. Negativite ve pozitivitede birlikte var olurlar ancak birbirlerine karışmazlar. Kehf 95-97 hem yeryüzündeki hem Araf'taki bu durumu birlikte veriyor.

"Güneş'in battığı yere varınca onu kara balçıklı bir gözede batar buldu."

Kara delik eşleştirmesi ayet tek başına alınınca uyumlu ama şu ayetler sebebiyle doğru olmadığı görüşündeyim:

“Gök yarılarak, eriyip kızarmış yağ/kırmızıya boyanmış deri gibi bir gül haline geldiği zaman,” Rahman 37

Yakıtını tüketen güneş, gökte ateşten bir top halinde genişleyerek yeryüzünü yuttuğunda…

“Yer üzerinde bulunan herkes yok olacak, sadece o bağış ve celal sahibi Rabbinin yüzü kalacaktır.” Rahman 26-27

Yeryüzündeki yaşam = yeryüzündeki tekamül sona erecek.

“O gün günahlarından ne cin sorguya çekilir ne de insan.” Rahman 39

Yeryüzü tekamülünün aşamaları olan cin ve insan artık olmadığından günah ve sorgu da yok.

Yani dünyanın sonu...

1- Kara delik tarafından yutularak değil güneşin patlamasıyla gerçekleşecek ve,

2- Yeryüzü tekamülü bittiğinden artık insan toplulukları, günah, azap vs. de bitmiş olacak (Zülkarneyn ise bunlar için gelecek zaman kipi kullanıyor).

[ozkanates2 0]

Z el karn eyn. Buradaki el takısı ingilizcedeki "the" edatına karşılık gelir; "karn" ise hem zaman, hem de reenkarnasyon anlamına gelir. Eyn ise çift demektir. Bazı dandik ilahiyatçılar bu eyn, çift boynuz anlamına gelir derler fakat yanlıştır. Burada çift zaman anlamındadır; yani hem geçmişe hem de geleceğe yolculuk edebilen kişi demektir.

Kehf 83-97 'nin detay açıklaması:

“Engin denizdeki karanlıklara da benzerlik var. Üst üste dalgaların kapladığı bir deniz. Daha üstünde de bulutlar var. Birbiri üstüne karanlıklar... Elini çıkarsa göremeyecek halde. Allah'ın ışık vermediği kişiye hiçbir ışık bulunamaz.” Nur 40

Karanlık = negativite.

“Kötülük kazananlara ise kötülüğün miktarınca karşılık vardır¹. Ama yüzlerini bir zillet de kaplar². Onları Allah'tan kurtaracak kimse yoktur. Yüzleri gece parçalarından karanlıklarla kaplanmış gibidir². Ateşin dostlarıdır bunlar³. Sürekli kalıcıdırlar içinde.” Yunus 27

“Güzel düşünüp güzel davrananlara güzellik var⁴. Dahası da var. Onların yüzlerine kara da bulaşmaz, zillet de²... Cennetin dostlarıdır onlar⁶; sürekli kalıcıdırlar orada.” Yunus 26

1- Negativite =, 2- nefsin örtülerek karanlıkta kalması =, 3- ateş = cehennem hali.

4- Pozitivite =, 5- nefsi örten karanlık perdesinin kalkması =, 6- cennet hali.

“Yemin olsun, sen bundan gaflet içindeydin¹. Ama perdeni üstünden kaldırıverdik². Bugün gözün keskin³ mi keskin.” Kaf 22

1- Negativite. 2- Perdenin/örtünün kalkması =, 3- pozitivite

“Dileseydik¹ onları (kalplerinde maraz olanları) sana mutlaka gösterirdik de sen onları yüzlerinden kesinlikle tanırdın¹. Zaten sen onları, sözlerinin tarzından da tanırsın². Allah tüm yaptıklarınızı biliyor.” Muhammed 30

“İffet ve onurları³ yüzünden, cahiller bunları, zengin kişiler sanır. Sen onları yüzlerinden tanırsın³.” Bakara 273

“İki taraf arasında bir perde, A'raf üzerinde de herkesi yüzlerinden tanıyan erler⁴ vardır.” A’raf 46

1- Tekamülde ileri insanlar, örtünün altındaki nefslerin pozitivitesini göremezler,

2- Ama dolaylı yollardan bilirler.

3- Tekamül etmiş nefslerin pozitivitesini ise görürler, çünkü o nefslerin örtüsü kalkmıştır.

4- Daha ileri tekamül varlıkları, nefslerin pozitivitesini örtülüyken de görebilir.

“Dileseydik¹ onları sana mutlaka gösterirdik de sen onları yüzlerinden kesinlikle tanırdın¹.” Muhammed 30

“İki taraf arasında bir perde, A'raf üzerinde de herkesi yüzlerinden tanıyan erler² vardır.” A’raf 46

1- Madde alemindeki en olgun ruhlar olan resullerin yapamadığını,

2- Yapabilen varlıklar öbür alemde var. Tekamül, öbür alemde devam eder.

"Onlar tartışırlarken, o yüce konsey² hakkında benim hiçbir bilgim yoktu. Bana, sadece açık bir uyarıcı olduğum vahyediliyor¹… Allah dedi: "Ey İblis, iki elimle yarattığıma secde etmekten seni alıkoyan neydi? Burnu büyüklük mü ettin, yoksa yücelenlerden⁴ mi oldun? İblis dedi: "Ben ondan hayırlıyım! Beni ateşten yarattın, onu çamurdan yarattın³."” Sad 69-76

1- Resulden, 2- yüksek bir konsey/topluluk var. 3- Onlar melek, cin, adem, insan olmayanlar…

4- Yücelenler = yücelmiş olanlar = madde alemden sonraki tekamüle erişenler.

[ozkanates2 0]

Kuran'da dirilerek doğmak ayetleri:

Biraz uzun ama sadece siyah yazılar okunursa bir kaç dakika alır:

Madde alem:

"Sizin yaratılmanız da diriltilmeniz de ancak tek bir tek nefs gibidir." Lukman 28

Yaratma ve diriltme farklı kelimeler: Diriltme, “yaratma” anlamında değil.

“O, ölüleri diriltiyor¹.” Hac 6, Bakara 260

“Allah'tır ki sizi yaratmış², sonra rızıklandırmıştır. Sonra sizi öldürüyor, sonra diriltiyor³.” Rum 40

1- Ölüleri dirilti-“yor”… gelecek zaman (mahşer) değil, şimdiki zaman (doğum).

2- Diriltme, “yaratma” anlamında değil. Çünkü gökleri, yeri, insan soyunu yarat-“tı”.

3- Bu ilk yaratmadan beri kişiler ölü-yor, sonra dirili-yor = doğuyor.

"Sonra sizi yere geri gönderiyor² ve sonra bir çıkarışla tekrar çıkarıyor¹." Nuh 18

“Sonra öldürdü onu, kabre koydurdu onu². Sonra dilediği zaman diriltip ortaya çıkardı¹ onu.” Abese 21-22

1- Çıkarı-yor, çıkar-dı… gelecek zaman (mahşer) değil, geçmiş ve şimdiki zaman (doğum).

2- Diriltme, “hayat verme” anlamında değil. Dirilen, yere/kabre girmeden önce de yaşıyordu.

“O, ölüleri diriltiyor¹.” Hac 6, Bakara 260

“Sonra sizi öldürüyor², sonra diriltiyor³.” Rum 40

1- Ölüler diriliyor, 2- diriler ölüyor, 3- ölüler diriliyor = 1- ölüler diriliyor …..

İlk yaratıştan sonra, ölme – dirilme – ölme – dirilme – ….. şeklinde devam eden döngü.

“Yemin olsun, sizi ilk yarattığımızdaki gibi yapayalnız/teker teker bize geldiniz². Size verip hayaline daldırdığımız şeyleri¹ de sırtlarınızın arkasında bıraktınız².” Enam 94

“Allah sizi yarattı, sonra sizi öldürecek³. İçinizden bazıları, ömrün en basit ve düşük noktasına⁶ geri çevirilir ki⁷, bir ilimden sonra⁴ hiçbir şey bilmez olsun⁵.” Nahl 70, Hac 5

1- Madde alemi, 2- arkada bırak-tı-nız bize gel-di-niz (geçmiş zaman) = geçmişte öldünüz.

3- O sizi öldür-ecek (gelecek zaman) = gelecekte yine öleceksiniz. Çünkü bu ikisi arasında…

4- Bildiklerini, 5- unutarak, 6- bebek halinde, 7- ömre geri çevril-ir (geniş zaman) = dirilme var.

“Onlardan birine ölüm geldiğinde⁴, "Rabbim, beni geri döndürün³” der. “Ki bıraktığımda² hayır ve barışa yönelik işler yapayım¹". Hayır, bir kelime ki bu, o söyler⁵ onu. Dirilecekleri güne kadar⁶ arkalarında bir engel var.” Muminun 99-100

1- Madde alem, 2- arkada bırakılıp, 3- dönülecek yer olduğunda =, 4- ölümden sonra,

5- Öbür alemde dirilmiş olarak söz söyleyen, 6- yine dirilecek = dirilme madde aleme.

“Siz ölülerdiniz, O sizi diriltti.” Bakara 28

“Allah, diriltir de öldürür de.” Ali İmran 156

“diriltir de öldürür de.” Tevbe 116

“O diriltir, O öldürür.” Araf 158

“diriltir ve öldürür.” Duhan 8

“diriltir, öldürür.” Hadid 2

“Dirilerek doğmak” ayetleri. Ayrıca dirilen şehitler, dirilen ölüler, dirilen tabiat ayetleri:…

“Allah yolunda öldürülenleri¹ sakın ölüler sanma. Bilakis onlar diridirler²,” Ali İmran 170

Dirilen şehitler: 1- Ölme, 2- dirilme.

“Siz şunu da söylemiştiniz: "Ey Mûsa! Biz, Allah'ı apaçık görmedikçe sana asla inanmayacağız." Bunun üzerine sizi yıldırım çarpmıştı¹. Ve siz bakıp duruyordunuz². Sonra, ölümünüzün ardından sizi dirilttik³ ki, şükredebilesiniz.” Bakara 55-56

Dirilen ölüler: 1- Ölme, 2- ruh, 3- dirilme.

“Allah odur ki, rüzgârları gönderdi. Rüzgârlar bir bulut² kaldırır. Derken onu ölü bir beldeye¹ sevk ettik de ölümünden sonra³ toprağa onunla hayat verdik⁴. İşte ölümden sonra dirilme de böyledir⁵.” Fatir 9

Dirilen tabiat: 1- Kurak ve, 2- yağışlı dönemler =, 3- ölme ve, 4- dirilme… birbiri ardına gelir. 5- İnsanınki de.

Öbür alem:

Madde alemde tekamül edilir. Öbür alem ise, bir dinlenme ve öz-muhasebe dönemi. Bu bilinçlenme döngüsü, nefsin tekamülüne (pozitiviteye/kendine/cennete dönüşüne) kadar tekrarlanır.

“… geceyle gündüzün birbiri ardınca gelişinde, aklını ve gönlünü işletenler için çok ibretler vardır.” Ali İmran 190

Tekamülde ileri olanlar için, gece ve gündüzün birbiri ardına gelişinde bir bilgi var.

"Geceyi gündüzün içine sokarsın, gündüzü de gecenin içine sokarsın. Diriyi ölüden çıkarırsın, ölüyü diriden çıkarırsın…” Ali İmran 27

Gündüz ve gece, diri ve ölü olmak birbiri ardına gelir, birbirlerini takip ederek tekrarlanır.

“Onları huzuruna toplayacağı gün³, gündüzün² bir saatinden başka, dünyada¹ durmamış gibidirler;” Yunus 45

1- Madde alem =, 2- gündüz. 3- Öbür alem = gece.

“Allah, canları, ölümleri sırasında alır¹, ölmeyenleri² de uykuları sırasında³. Sonra, haklarında ölüm hükmü verdiklerini alıkoyar⁴; ötekileri, belirlenen bir süreye kadar salıverir⁵.” Zümer 42

1- Ölüm = madde alemde can verme

2- Ölmeyenler = madde alemde ölmüş oldukları için artık ölmeyenler = öbür alemdekiler.

3- Uyuyanlar = madde alemde gecede (ölü) olanlar = öbür alemdekiler.

3- Öbür alemde de can verme var. Öbür alemde can verildiğinde…

4- Madde alemdeki tekamülünü tamamlayanlar alıkonur = iki alem arasında git-gel sona erer.

5- Tamamlamayanlar, tamamlayana kadar salınır = tekrar madde aleme diriltilir.

“O, odur ki, geceleyin sizi öldürür². Gündüz boyunca neler yapıp neler kazandığınızı¹ bilir. Sonra, belirlenmiş süre işletilip tamamlansın diye³, gündüz içinde sizi diriltir⁴.” Enam 60

1- Gündüzde = madde alemde kazanç yapılır = tekamül edilir.

2- Gece = madde alemde ölü olmak = öbür alemde olmak.

3- Madde alemdeki tekamülünü tamamlamamış olanlar,

4- Gündüze = madde aleme diriltilir.

“Sizden, sözü saklayan da açıklayan da geceye sığınıp gizlenen² de gündüz yol alan¹ da onun için birdir.” Rad 10

“O, odur ki, içinde durup dinlenesiniz diye sizin için geceye² vücut verdi, gündüzü de aydınlık kıldı.” Yunus 67

“Bu dünyada kör olan, ahirette de kördür³.” Isra 72

1- Gündüzde yol alınır = madde alemde tekamül edilir.

2- Gecede durup dinlenilir = öbür alemde tekamül edilmez =,

3- Öbür alem, madde alemde ulaşılan tekamül kademesinde geçer.

“Onlardan birine ölüm geldiğinde, "Rabbim, beni geri döndürün¹” der. “Ki o arkada bıraktığım yerde hayır ve barışa yönelik işler yapayım." Hayır², bir kelime ki bu, o söyler onu. Dirilecekleri güne kadar³ arkalarında bir engel var.” Muminun 99-100

1- Madde aleme dirilme, 2- hemen değil, 3- şu süreçten sonra:…

“Hikmetlerle dolu her iş ve oluş² o gecede¹ ayırt edilir³,” Duhan 4

1- Öbür alem, 2- madde alemdeki tekamülün, 3- muhasebesi için.

“Her insanın uğursuzluk kuşunu¹ onun boynuna takmışızdır. Kıyamet günü⁵ kendisine, önünde açılmış olarak bulacağı bir kitap çıkaracağız: "Oku kitabını! Bugün sana hesap sorucu³ olarak kendi nefsin yeter⁴."” Isra 13-14

“Yapmış olduklarına¹ kendi dilleri, elleri, ayaklarının⁴ şahidlik yapacağı² o gün⁵,” Nur 24

1- Madde alemde aşılamayan negativitelerin, 2- şahitliğini yapan da, 3- nefse hesap soran da,

4- Yine nefsin kendisi =, 5- kıyamet/hesap günü = kendini muhasebe etme = öz-muhasebe dönemi.

“Kim ondan yüz çevirirse¹, kıyamet günü² bir günah⁴ yüklenecektir⁵.” Taha 100

“Ey cin ve insan topluluğu! Size ayetlerimi anlatan ve şu gününüze² ulaşacağınıza dair sizi uyaran¹ içinizden resuller gelmedi mi? "Nefsimize tanık olduk⁵" dediler. Dünya hayatı³ onları aldattı ve küfre saptıklarına⁴ dair, nefslerine tanık oldular⁵.” Enam 130

1- Negativitedeki nefs, 2- kıyamet/hesap gününde, 3- madde alemde, 4- aşamadığı negativitelerin, 5- bilincine varır.

“O güç yetmez büyük felaket geldiğinde, o gün² insan, uğrunda gayret sarfettiği şeyi hatırlar³. Gören kişi için cehennem apaçık ortaya çıkarılmıştır⁶. Artık azmış olan¹ ve iğreti hayatı yeğlemiş⁴ olan için cehennem, barınağın ta kendisidir⁵. Rabbinin yüceliğinden korkup nefsini boş heveslerden yasaklamış olan⁷ içinse cennet, barınağın ta kendisidir⁸.” Naziat 34-41

1- Negativitedeki nefs, 2- kıyamet/hesap gününde, 3- yaptığı öz-muhasebe ile,

4- Madde alemdeki negativitesinin, 5- cehennemin kendisi olduğunu, 6- anlar.

7- Pozitivitedeki nefs içinse, 8- madde alem cennetin kendisi.

“Nice yurtları ve medeniyetleri yere batırdık¹ biz. Öyle ki, geceleyin yahut öğlen uykusu uyumakta² oldukları bir sırada azabımız³ tepelerine iniverdi⁴.” Araf 4

“Allah, insanlara hiçbir şekilde zulmetmez. Ama insanlar kendi nefslerine zulmediyorlar³.” Yunus 44

“Mallarını; gece ve gündüz⁶, gizli ve açık infak edenler⁵ var ya, işte onlar için Rableri katında kendilerine özgü ödüller vardır. Korku yoktur onlar için; tasalanmayacaklardır onlar⁷.” Bakara 274

1- Negativitedeki nefs, 2- öbür alemde yaptığı öz-muhasebe ile,

3- Madde alemde kendisine yaptığı azabı/zulmü = cehennemi, 4- anlar.

5- Pozitivitedeki nefs, 6- iki alemde de, 7- pozitivitede = cennette.

“Zulmetmiş² nice kenti/medeniyeti¹ biz kırıp geçirdik³ ve arkalarından başka bir topluluk oluşturduk. Şiddetimizi hissettiklerinde⁴ hiç vakit geçirmeksizin oradan dört nala kaçıyorlardı. Kaçmayın, içinde servet şımarıklığına düştüğünüz yere, meskenlerinize dönün⁶ ki, hesaba çekilebilesiniz⁷. Dediler: "Eyvah bize! Biz gerçekten zalimlermişiz⁵." Bu davaları sürüp giderken biz onları kökten biçiverdik, sönüp silindiler⁸.” Enbiya 11-15

1- Madde alemde, 2- negativitede, 3- ölen nefs,

4- Hesap gününde yaptığı öz-muhasabe ile,

5- Madde alemde kendine yaptığı zulmü anlar.

6- Sonra bunu yaptığı meskene = madde aleme geri dönerek,

7- Hesap verir = kendine zulüm etmeye = cehennemde kalmaya devam eder.

8- Bu bilinçlenme döngüsü, nefsin tekamülüne = pozitiviteye/kendine/cennete dönüşüne kadar tekrarlanır.

"O ikisi ağaçtan tadınca çirkin yerleri kendilerine açıldı¹." Araf 22

“Hani Rabbin, ademoğullarından, bellerinden zürriyetlerini alıp² onları kendi nefslerine şahit tutarak³ sordu⁴: "Rabbiniz değil miyim?" Onlar: "Rabbimizsin, buna tanıklık ederiz." dediler⁵.” Araf 172

1- Üreme organlarının kendilerine açılması: Cinsiyetsiz ruhun, cinsiyetli bedene bağlanması = Doğum (gündüz)
2- Bellerinden üreme organlarını alma: Cinsiyetsiz ruhun, cinsiyetli madde bedenden ayrılması = Ölüm (gece)

3- Kendi nefsine şahit tutma: Nefsin tekamülde aldığı yolu, nefsin kendisinin muhasebe etmesi (hesap günü)

4- Sor-du, de-diler, geçmiş zaman: Bu öz-muhasebe, madde alemde ölümden sonra, öbür alemde yapıl-dı.

5- Bu öz-muhasabeden sonra, madde aleme tekrar doğarak tekamülün devamı için teyid ve ahit alınması.

Madde alem + öbür alem:

“O gün sûra üfrülür ve günahkârları o gün gözleri gömgök bir halde haşrederiz… Yolca en seçkinleri olan şöyle diyordu: "Eni-sonu, bir gün kaldınız¹." Taha 102-104

“Onları dirilttik… "Ne kadar durdunuz?" Dediler: "Bir gün yahut günün bir parçası kadar². Dediler: "Ne kadar kaldığınızı Rabbiniz daha iyi bilir." Kehf 19

“… Allah, o kişiyi yüz yıllık bir süre³ için öldürmüş, sonra diriltmişti. "Ne kadar bekledin?" demişti. "Bir gün veya günün bir kısmı kadar bekledim²." dedi. "Hayır, dedi, aksine sen, yüz yıl kaldın³…” Bakara 259

1- Madde alemdeki bir yaşam = bir günün bir kısmı = 1 gündüz.

2- Öbür alemdeki bir yaşam = bir günün bir kısmı = 1 gece.

3- İkisi de madde alemdeki 100 yıl gibi bir sürede.

“Dediler: "Rabbimiz! Bizi iki kez öldürdün, iki kez dirilttin¹. Artık günahlarımızı itiraf ettik. Buradan çıkmak için bir yol daha var mı?²" Mumin 11

1- Madde alemde bir yaşam + öbür alemde bir yaşam = 1 gündüz + 1 gece = 1 gün.

2- Sonraki gün.

“İş ve oluşu gökten yere¹ doğru çekip çevirir; sonra o O'na yükselip çıkar³: Bir günde ki, süresi, sizin saymakta olduğunuz² günlerden bin yıla denktir³.” Secde 5, Hac 47

1- İki alemli tekamülün, 2- madde alemdeki kısmı, 3- bin yıl gibi bir sürede, 4- tamamlanır.

“Yemin olsun, biz Nuh’u¹ toplumuna gönderdik de o onların arasında² bin yıldan³ elli yıl eksik kaldı⁴.” Ankebut 14

1- Olgun ruhlar, 2- madde alemdeki, 3- bin yıllık sürenin, 4- sonuna yaklaşmış olanlar.

[democrossian 0]

Reenkarnasyon yok, çünkü tanrı ve ruh yok. Reenkarnasyonun olması için bunların olması gerekirdi. Bir kişinin hayatında iyi olduğu için sonraki hayatında zengin biri olarak dünyaya getirilmesi ve hayatında kötü olan bir kişinin sonraki hayatında kurbağa olarak dünyaya getirilmesi filan saçma sapan çocukça düşünceler.

Karma ahlakı ancak determinizm içinde doğru yorumunu bulabilir. Çünkü determinizm her şeyi kapsayan ve hiç bir kuantum parçacığın bile dışında olmadığı bir nedensellik örüntüsü ortaya koyar. Bu nedensellik içinde etkileşim içinde olmayan hiç bir iki adet kuantum parçacık bile yoktur. Dolayısıyla yaptığımız her hareket kelebek etkisine yol açar. Kaos nedeniyle de bu etkileşim hayal edemeyeceğimiz kadar dramatik değişikliklere yol açabilir. Kimseye etkisi olmadığını düşündüğümüz basit bir hareket, dünyayı değiştirebilir.

O yüzden hepimiz nasıl bir dünya yarattığımızdan ve çocuklarımızın emanetini nasıl koruduğumuzdan (veya koruyamadığımızdan) sorumluyuz. İnsanlar meyvesini hiç yiyemeyecekleri ağaçlar diktiğinde insanlık güzelleşir. Bu söz boşuna söylenmemiştir ve çok güzel, anlamlı ve bilgece bir sözdür.

Determinizmin ortaya koyduğu diğer bir konu, nedenselliğin başı ve sonu olmadığı, yani zamanın başlangıcı ve bitişinin bulunmadığı, evrenin tek, ilk ve son evren olamayacağı, çoklu evrenler kuramı. Karma ahlakı burada sonsuz bir anlam kazanıyor. İyi bir dünya yaratmak daha iyi bir sonraki evrene katkı yapabilir. Çünkjü evrenler de canlılar gibi evriliyor. Yani iyi bir insan olduğumuz için sonraki hayatımızda zengin biri olarak filan yaratılmayız ama biz iyi, o iyi, herkes iyi olabildiği zaman belki bir sonraki evrende canlılar birbirlerini öldrürerek hayatta kalmak zorunda olmazlar. Daha iyi bir evren oluşabilir.

İyilik ve kötülük nedensellik içinde yayılan, yansıyan ve kelebek etkisine yol açan etkenlerdir. Okyanusa attığınız hiç bir taş dairesel dalgalanmalar yaymadan kalamaz. Bu dalgalar nereye kadar gidebilir ki, evet bu doğru ama herkes sürekli okyanusa taşlar atıyor. Sadece siz değil.

Yaptıklarımız nedensellik içinde etkileşiyor, dünyamıza biçim veriyor, belki uzak gelecekte evrene biçim verecek ve bir sonraki evrene katkısı olacak. Belki de dünyamızda canlıların birbirlerini yiyerek hayatta kalmak zorunda oluşundan bir önceki evrendeki kötü, bencil uygarlık sorumlu... Bizim uygarlığımız mutlaka daha iyi olmalı. Belki varlığımızın bilgisini bir karadelikte saklayıp gelecek evrene miras bırakabiliriz. En az bir milyar yıl uygarlığımızı geliştirmek için zamanımız var ve teknolojimiz başdöndürücü bir hızla gelişiyor.

İnsanlığın şu anki teknoloji düzeyi ile bile, artık hayal olmaktan çıkmış amaç haline gelmiş çabaları var: Ölümsüzlük. Evrene yayılmak. Karadelikleri keşfetmek. Madde ve enerjinin içeriğini anlamak. Bu çabalar mutlaka ki nihai sonucu yakalamaya yetmeyecek. Asla tam ölümsüz olamayacak, tüm evreni avucumuz içine alamayacak ve bir karadeliğin içine girip bakamayacağız. Bunlar beş milyar yıl sonra da, on milyar yıl sonra da olanaksız olacak. Determinizm tüm nedenselliğin hiç kimse ve hiç bir şey tarafından tümüyle kapsanamayacağını, yani tanrının olmadığını ve bizim de bir gün gelip tanrı olamayacağımızı söyler.

Fakat ne çıkar, zaten ölümsüzüz. Yok olmak diye bir şey yok. Zaten bizden daha üstün bir tanrı olamaz ve yok. El ele, baş başa... Ne yaparsan elinle, o gider seninle... Sonsuza kadar... Yoksa siz seni sonsuza kadar seveceğim, sevdiğim sonsuzluğa gitti sözlerini içi boş sloganik martavallar mı sanıyordunuz? Değiller. Gerçeği ifade ederler.

Ancak "lan demo, sen demo'ydun ya, seni yine demo olarak yarattım bak, yine demo'sun sen" diyecek bir tanrı yok. Bir dahaya böcek olmamayı garantileyecek bir sigorta yok. Tüm canlılara iyi davranın, acı çektirmeyin. Siz de yeni hayatınızda bir böcek olabilirsiniz. İyi bir dünya yaratın ki iyi bir evrenimiz, iyi bir mirasımız olsun. Hiç birimiz asla ölmeyeceğiz. Bunu unutmayın. Tüm canlılar, aynı evrimsel serüveni bu gezegende paylaştığımız öz be öz kardeşlerimiz. Onlara çok çok iyi davranın, siz onlarsınız, onları incitmeyin.

Bu dünyada onları, öz kardeşlerinizi bazen değil sıklıkla, hatta her gün binlercesini öldürmeniz gerekebilir. Çünkü bakteriler de soyumuzun bir olduğu evrimsel kardeşlerimiz. Zorundaysanız da merhametli, duyarlı olun. Bir sonraki evrende kardeşlerinizi öldürmek zorunda olmamayı dileyin...

Kedimi çok seviyorum. Yanlışlıkla ayağına bassam içim sızlar. Ama yaşlanıp yaşamak onun için işkence haline geldiğinde zehir iğnesi ile onu uyutturacağım. Her zamanki gibi uykusunun geldiğini sanacak. Ne çıkar, ben de yaşlanıp yaşamak işkence haline geldiğinde ötenazi hakkımı kullanacağım. Yasalar bana bu hakkı tanımıyor olsa da bir yolunu bulurum. Yasalara da kendimi öldürtebilirim. Bunun da yolları var.

Sonraki bir evrende benim kedi, kedimin sahibim olma olasılığı sıfır değildir...

[ateistdusunce 0]

Reenkarnasyon yok, çünkü tanrı ve ruh yok. Reenkarnasyonun olması için bunların olması gerekirdi. Bir kişinin hayatında iyi olduğu için sonraki hayatında zengin biri olarak dünyaya getirilmesi ve hayatında kötü olan bir kişinin sonraki hayatında kurbağa olarak dünyaya getirilmesi filan saçma sapan çocukça düşünceler.

bu bile yeterli ..