Şia ve hristiyanlik benzerligi: Ali'yi ilahlastirma.

[malta erigi 0]

Daha once farkli konularda yazildi, buna dair ayri bir konu acmak istedim. Bu da bir alevi deyisi:

Hristiyanliktaki 'rab isa' anlayisi ile siilerin ali'ye bakisi benzerlikler gosteriyor. Bu ozellikle sianin ismaili kolu, nusayrilik ve hatta anadolu aleviliginde cok belirgin. 

 

Bazi sia soylemleri:

"İmamın ilahî hükümlere, ilahî maarife, bütün bilgilere sahip olması, peygamber, yahud kendisinden önceki İmam vasıtasıyladır. Yepyeni bir şey hakkında da imam, Allahu Talâ'nın ona ihsan ettiği kudsi kuvvetle, ilham yoluyla gereği gibi hükmeder, o şeyi künhüyle anlar, bilir. Bir şeye yönelirse, onu bilmek dilerse, o şey hakkında, ancak gerçeği bilir, yanılmaz, şüpheye düşmez, bu hususta aklî delillere, yahut belletenlerin belletmesine ihtiyacı yoktur. Bilgisi iktiza edince daha da derinleşir. Daha da ziyadeleşir..." 

"... İmamlardan hiçbiri bir muallime gitmemiş, bir mürebbiden bir şey öğrenmemiştir ... Hiç biri bir hocadan ders görmemiş, hiç biri bir mektebe, bir medreseye gitmemiştir. Böyle olduğu halde kendilerine bir şey sorulunca ona derhal en doğru cevabı vermedeler. Dillerine bilmiyorum sözü gelmediği gibi cevap vermek için düşünmeleri yahut cevabı bir müddet sonraya tehir etmeleri de vaki değildir..."

Muhammed Rıza'l-Muzaffer, Akâaid'ül-İmâmiyye, Şia İnançları, Çeviren Abdülbaki GÖLPINARLI, İst 1978, s. 52-53.

 

Bu da anadoludan bir alevi deyisi:

"kün!" deyince var eyledi on sekiz bin alemi 

şah-ı merdan cûşa geldi, sırrın aşikar eyledi: 
"yağmuru yağdıran benim" deyi ömer'e söyledi 
ol demde şimşek balkıyıp yedi sema gürledi 

hem sakidir, hem bakidir nur-ı rahman'ın ali 
yetiş carımıza kurtar meded mürüvvet ya ali 

ömer vardı hak muhammed katına dedi: "eyle beyan, 
hazret ali midir ol arşa gürleyan, 
çarh-ı gerdunun elinden sırr-ı hikmet eyleyen?" 

hak muhammed buyurdu ki: "yektir ali, bir" dedi 
"hem evveli, hem ahiri, her şeye kadir" dedi 
"ali'ye şirk koşanlar mutlaka kafir" dedi"

 

 

[satsuma57 0]

Ali sevgisinin son sınırına varmasının bir sonucu olarak 'Ali İlahiler' denen, Ali'nin Tanrı ya da onun doğrudan vekili olduğunu savlayan bir akım türedi. Bu akım, hemen tüm Şii mezheplerinde bulunan 'Allah-Muhammed-Ali' üçlemesinden bir adım ileridir. Burada artık Muhammed silinmiş Allah ile Ali birleşmiştir.

 

Başka bir şiir örneği:

 

Ali Değil mi?

 

Gafil kaldır şu gönlünden gümanı  Bu mülkün sahibi Ali değil mi  Yaratmıştır on sekiz bin alemi  Rızıkların veren Ali değil mi  Gelin vazgeçelim böyle gümandan  Vallahi çıkarız dinden imandan  Şefaat umarız On'ki İmam'dan  Anların atası Ali değil mi  Yaratıldı Mülcem ol oldu düşman  Kasd etti Ali'ye oldu peşiman  Kangı kitapta var ol Ömer Osman  Kur'an'da okunan Ali değil mi  Bin bir adı vardır bir adı Hızır  Her nerde çağırsan orada hazır  Ali padişahtır Muhammed vezir  Bu fermanı yazan Ali değil mi  Pir Sultan Abdal'ım ben bir fukara  Acep bulunur mu derdime çare  Yüzü kara nasıl varam huzura  Divanda oturan Ali değil mi   Pir Sultan Abdal

             

 

Mart 9, 2017 tarihinde satsuma57 tarafından düzenlendi

[malta erigi 0]

1 minute ago, satsuma57 said:

Bu akım, hemen tüm Şii mezheplerinde bulunan 'Allah-Muhammed-Ali' üçlemesinden bir adım ileridir. 

 

             

 

Aleviligin daha cok suriye'de etkili olan kolu nusayrilikte bu tespih ayn-mim-sin seklindedir. Yani onem sirasina gore, imam ali - muhammed - selman-i farisi. Burada kastedilen politeistik bir inanistir. Buna gore ali allahtir, muhammedi yaratmistir. Muhammed de allahtir, selman-i farisiyi yaratmistir. Ayrica selman-i farisi de allahtir.